【摘要】：嚴復主張翻譯應循"信達雅",卻直言《天演論》是"非正法"翻譯,關于其翻譯理念與文本實踐的分歧由此而起,百年無有定論。本文嘗試擺脫既往孤立的分析思路,全面分析"信達雅"、翻譯文本與社會歷史語境之間的多重聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)先前對嚴復思想的研究未能準確解讀"信達雅"三個概念的內在聯(lián)系,這是理解"信達雅"乃至嚴復翻譯思想的關鍵所在。"信""達"兩字的概念互為依存,"達""雅"兩字互為聯(lián)系。"信"是目標,"達"是手段,"雅"是服務"達"的輔助手段。"信達雅"是嚴復翻譯理想的表述,《天演論》的非正法翻譯是特定歷史階段的翻譯實踐,是趨近翻譯理想的歷史過程,"信達雅"的理論原則與《天演論》翻譯實踐是歷史過程的統(tǒng)一。
[Abstract]:Yan Fu advocates that translation should follow the principle of "faithfulness and elegance", but frankly says that "Tian Yan" is a "non-orthodox" translation. As a result, there has been no final conclusion for a hundred years about the differences between its translation ideas and the practice of the text. This paper attempts to break away from the previous isolated analytical thinking, comprehensively analyzes the multiple links between "Cinda Ya", the translated text and the social and historical context, and finds that the previous studies on Yan Fu's thought fail to accurately interpret the inner links among the three concepts of "Cinda elegance". This is the key to understanding the translation thought of Cinda and even Yan Fu. The concept of "Da" is interdependent and the word "elegant" is related to each other. " Faith is an end, a means of reaching, and an auxiliary means of service. "Cinda elegance" is the ideal expression of Yan Fu translation. The non-orthodox translation of "the Theory of Heaven" is the practice of translation at a specific historical stage. It is a historical process of approaching the ideal of translation, and the theoretical principle of "faithfulness and elegance" and the translation practice of "Tian Yan" are the unity of the historical process.
【作者單位】： 南開大學外語學院;天津外國語大學中央文獻翻譯研究基地;
【基金】：“中央高校建設世界一流大學(學科)特色發(fā)展引導專項資金”資助
【分類號】：H315.9

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本文編號：2176949