本文選題：恐怖主義 + 話語(yǔ)�。� 參考：《浙江大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：中國(guó)的國(guó)家安全受到來(lái)自于非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的嚴(yán)重威脅,首當(dāng)其沖的就是恐怖主義問(wèn)題。新疆作為中國(guó)反恐的前沿陣地,一再成為中國(guó)政府、媒體、全國(guó)大眾、乃至是國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)�？植乐髁x這個(gè)非傳統(tǒng)安全問(wèn)題不僅僅局限于安全、政治或者法律范疇。它還是一系列的話語(yǔ)事件,是一種危機(jī)傳播現(xiàn)象。媒體通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)人們對(duì)社會(huì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)和判斷,進(jìn)而影其行為方式,參與社會(huì)安全現(xiàn)實(shí)的再構(gòu)建。目前從話語(yǔ)角度進(jìn)行恐怖主義傳播研究的主要涉及語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。研究大都圍繞單一事件或幾個(gè)事件進(jìn)行單向度的或?qū)Ρ鹊拿襟w話語(yǔ)研究。有關(guān)國(guó)內(nèi)的研究更集中于內(nèi)地發(fā)生的暴恐襲擊事件的話語(yǔ)傳播。施旭將話語(yǔ)定義為特定歷史,文化語(yǔ)境下的言語(yǔ)交際事件。先前的文獻(xiàn)缺乏對(duì)新疆恐怖主義危機(jī)話語(yǔ)傳播進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、整體的以及從文化語(yǔ)境出發(fā)的研究。本研究的主題要求同時(shí)關(guān)注話語(yǔ)、傳播、危機(jī)之間的關(guān)聯(lián)性。鑒于此,本研究試圖借助于中國(guó)話語(yǔ)研究、危機(jī)傳播管理以及危機(jī)反應(yīng)策略等話語(yǔ)研究和危機(jī)傳播的相關(guān)理論與研究方法搭建起新疆恐怖主義危機(jī)傳播的話語(yǔ)研究框架,并依據(jù)這個(gè)框架認(rèn)識(shí)媒體的恐怖主義話語(yǔ)在新疆安全現(xiàn)實(shí)構(gòu)建中的作用,并分析、探究新疆恐怖主義問(wèn)題上國(guó)內(nèi)媒體傳播和中美話語(yǔ)博弈中的話語(yǔ)言說(shuō)行為的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)與不足。本研究試圖回答3個(gè)方面的問(wèn)題:(1)新疆恐怖主義話語(yǔ)在主流媒體和社交媒體平臺(tái)的言說(shuō)特點(diǎn)及不同媒介話語(yǔ)言說(shuō)的差異與問(wèn)題;(2)新疆恐怖主義話語(yǔ)在主流媒體和社交媒體平臺(tái)的危機(jī)傳播特征及不同媒介傳播的差異與問(wèn)題;(3)新疆恐怖主義問(wèn)題中美博弈的話語(yǔ)布局特點(diǎn)與策略使用,以及話語(yǔ)言說(shuō)反映出的文化特質(zhì)與話語(yǔ)權(quán)勢(shì)關(guān)系。本研究的數(shù)據(jù)來(lái)源包括中國(guó)主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》自1949年到2014年的涉疆涉恐報(bào)道255篇;社交媒體微信個(gè)人終端收集的2014年涉疆涉恐微文154篇;以及中美新疆恐怖主義話語(yǔ)博弈相關(guān)美國(guó)《反恐形勢(shì)國(guó)別報(bào)告》涉疆內(nèi)容、中國(guó)恐怖主義組織的國(guó)際認(rèn)定、關(guān)塔那摩監(jiān)獄"東突"嫌犯遣返、伊力哈木案等四個(gè)典型案例的語(yǔ)料。研究結(jié)果顯示:(1)就話語(yǔ)的歷史性來(lái)看,新疆的恐怖主義話語(yǔ)言說(shuō)體現(xiàn)出了4種變化:從階級(jí)性到法理性到政治色彩的變化;從黨政性到群眾性的民主化轉(zhuǎn)變;話語(yǔ)渠道的多樣性發(fā)展;言說(shuō)內(nèi)容從重社會(huì)和諧民族關(guān)系到關(guān)注真相告知到事實(shí)與價(jià)值維度雙導(dǎo)向結(jié)合的話語(yǔ)傳播模式的演變。(2)就話語(yǔ)的文化性來(lái)說(shuō),中國(guó)主流媒體的新疆涉恐話語(yǔ)傳播體現(xiàn)了一種局部危難、整體積極的辯證時(shí)局觀念,展示了壞事變好事的社會(huì)向好發(fā)展的實(shí)質(zhì)。此外,涉疆涉恐的話語(yǔ)傳播還流露出中華傳統(tǒng)文化中"仁"、"和"的道德標(biāo)準(zhǔn)。在中美話語(yǔ)博弈中,中方話語(yǔ)中的"己所不欲,勿施于人"、"有禮有節(jié)"等態(tài)度,典型地說(shuō)明了中國(guó)文化崇尚和諧、平和、中庸的話語(yǔ)言說(shuō)傳統(tǒng),體現(xiàn)了儒家"立德"的倫理性話語(yǔ)觀,反映了中國(guó)設(shè)身處地"考慮他者"的"處事"哲學(xué)。而美方的話語(yǔ)言說(shuō)則反映了其崇尚"個(gè)人主義"、"民主"與"霸權(quán)"的文化特質(zhì)。(3)就危機(jī)傳播而言,相比較來(lái)說(shuō),在2009年的7 · 5事件之前,主流媒體的傳播更多體現(xiàn)的是"信息流",即涉恐話語(yǔ)傳播以真相通報(bào)為主;7·5事件之后,主流媒體和社交媒體平臺(tái)更多呈現(xiàn)的是"影響流",即涉恐話語(yǔ)傳播以疏導(dǎo)為主。主流媒體的意識(shí)形態(tài)通過(guò)社交媒體平臺(tái)的傳播對(duì)大眾的認(rèn)知和判斷產(chǎn)生影響是跨越式發(fā)展階段危機(jī)傳播的一個(gè)特征。就價(jià)值維度與事實(shí)維度的話語(yǔ)傳播比例來(lái)看,無(wú)論是主流媒體還是社交媒體,在價(jià)值修復(fù)層面的作用發(fā)揮都還是相對(duì)局限的。(4)新疆恐怖主義問(wèn)題的中美話語(yǔ)博弈中處處流露出美國(guó)打著維護(hù)國(guó)際安全的旗號(hào)但實(shí)際上為了其國(guó)家利益不惜犧牲國(guó)際安全環(huán)境的偽善本質(zhì);以及中國(guó)在反恐問(wèn)題上對(duì)"命運(yùn)共同體"的關(guān)注與主張。雙方的話語(yǔ)言說(shuō)差異體現(xiàn)在時(shí)局觀念、安全觀念、話語(yǔ)言說(shuō)目的、以及言說(shuō)主題的國(guó)際定位等方面。(5)就恐怖主義話語(yǔ)傳播與社會(huì)安全現(xiàn)實(shí)構(gòu)建來(lái)說(shuō),媒體涉恐話語(yǔ)傳播對(duì)廣大民眾的社會(huì)安全認(rèn)知構(gòu)建的作用是消極的,但對(duì)社會(huì)安全現(xiàn)實(shí)整體向好發(fā)展的作用是積極的。(6)主流媒體與社交媒體近年來(lái)對(duì)涉疆涉恐話語(yǔ)的高密度傳播,導(dǎo)致民眾對(duì)社會(huì)安全、對(duì)新疆、對(duì)維吾爾族產(chǎn)生巨大的恐慌心理。這與傳播中價(jià)值與事實(shí)維度的失衡不無(wú)干系。尤其是社交媒體平臺(tái)涉及新疆社會(huì)危機(jī)的負(fù)面信息超載,話語(yǔ)言說(shuō)者身份缺乏多元,且內(nèi)容中充斥著噪音,未能有效發(fā)揮輿論引導(dǎo)的作用。主流媒體中話語(yǔ)官味太重,缺少專(zhuān)家學(xué)者多方位的深度引領(lǐng)。而在中美話語(yǔ)博弈中又顯得中方話語(yǔ)權(quán)威不足,無(wú)法有效參與議題設(shè)置,處處被動(dòng),不能達(dá)成話語(yǔ)交際目的。論文最后提出科學(xué)構(gòu)建新疆恐怖主義話語(yǔ)言說(shuō)體系的可行性建議:中國(guó)涉疆涉恐的話語(yǔ)傳播,對(duì)內(nèi),在真相告知層面要發(fā)揮專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)知引領(lǐng)作用;在價(jià)值構(gòu)建層面要加大力度,修補(bǔ)信任,構(gòu)建有利于社會(huì)安全的輿論環(huán)境。對(duì)外,中國(guó)的政府官員,尤其是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和相關(guān)部門(mén)的權(quán)威人士要積極發(fā)聲,以其權(quán)威的話語(yǔ)身份爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)以及媒體的關(guān)注,爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),提升話語(yǔ)言說(shuō)效果。另外,還建議開(kāi)展全社會(huì)不同民族、信教與不信教群眾共同參與的民族關(guān)系問(wèn)題的媒體平臺(tái)大討論,鼓勵(lì)不同聲音的交織與爭(zhēng)論,形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的教育過(guò)程,正確認(rèn)識(shí)新疆恐怖主義問(wèn)題,健康構(gòu)建新形勢(shì)下的民族關(guān)系。這將對(duì)新疆的社會(huì)安全構(gòu)建,對(duì)新疆更好地參與"一帶一路"核心區(qū)建設(shè),對(duì)中國(guó)更有效地參與國(guó)際反恐話語(yǔ)言說(shuō)起到積極的作用。本研究的創(chuàng)新之處在于提出并論證了"新疆恐怖主義話語(yǔ)研究框架"的可行性,并突破了恐怖主義研究的傳統(tǒng)批評(píng)話語(yǔ)分析或傳播學(xué)的單一視角模式,以及對(duì)恐怖主義危機(jī)只針對(duì)個(gè)別恐襲事件的研究局限。在方法上,本研究采用了主流媒體歷時(shí)研究法,主流媒體與社交媒體的共時(shí)比較法,中美新疆恐怖主義話語(yǔ)的對(duì)比研究法;結(jié)合了話語(yǔ)分析、危機(jī)傳播等跨學(xué)科知識(shí),使整體、歷時(shí)、辯證地分析新疆恐怖主義話語(yǔ)的媒體傳播成為可能。話語(yǔ)是特定歷史、文化語(yǔ)境下的言語(yǔ)交際事件。中國(guó)主流媒體的歷時(shí)比較法和中美話語(yǔ)博弈的對(duì)比研究就是為了更科學(xué)地關(guān)注新疆恐怖主義話語(yǔ)在歷史性和文化性上的特征。
[Abstract]:This paper attempts to answer three aspects : ( 1 ) the discourse analysis of Xinjiang terrorist discourse in the mainstream media and social media platform , and the differences and problems of the communication between different media . In the middle and the American discourse game , the Chinese culture is more harmonious , peaceful and moderate , and it reflects the cultural characteristics of " thought of individualism " , " democracy " and " hegemony " . In this paper , the author puts forward and proves the feasibility of the research frame of Xinjiang ' s terrorism discourse . It also suggests that the Chinese government officials , especially the leaders of the state and the authorities of the relevant departments , should play an active role in the construction of Xinjiang ' s terrorism discourse .

【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：H136;H313
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本文編號(hào)：1747580