本文關(guān)鍵詞：目的論視角下《水滸傳》粗俗語(yǔ)翻譯研究　出處：《東北財(cái)經(jīng)大學(xué)》2016年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

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【摘要】：盡管被認(rèn)為是不禮貌的的和進(jìn)攻性的,但是粗俗語(yǔ)的確存在于所有的語(yǔ)言和文化當(dāng)中。粗俗語(yǔ)是一種常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,一種對(duì)于自身情緒的最直接、最自然的反應(yīng)。當(dāng)人們強(qiáng)烈感受到悲傷、憤怒、絕望的時(shí)候,人們會(huì)“爆粗口”。然而,粗俗語(yǔ)卻違反了禮貌原則,所以在很多情況下它通常都被認(rèn)為是語(yǔ)言學(xué)層面和社會(huì)層面上的一種禁忌。甚至在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中,對(duì)于粗俗語(yǔ)的研究都是被禁止的,然而這并不意味著研究粗俗語(yǔ)的重要性是可以被忽視的。如何翻譯粗俗語(yǔ)以及粗俗語(yǔ)所承載的文化內(nèi)涵對(duì)于每一個(gè)譯者來(lái)說(shuō)都是一件至關(guān)重要的事。作為翻譯的兩個(gè)手段,歸化和異化一直以來(lái)受到翻譯界的廣泛關(guān)注,對(duì)于翻譯文學(xué)作品究竟采用歸化還是異化一直備受爭(zhēng)論。歸化盡可能側(cè)重目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解,而異化則側(cè)重于源語(yǔ)言文化的傳遞。本文對(duì)歸化、異化以及其各自的代表者進(jìn)行了介紹,并分別介紹了中西方關(guān)于歸化和異化理論的發(fā)展過(guò)程。本文以目的論為指導(dǎo),分析了在特定目的下應(yīng)如何采取相應(yīng)的翻譯策略。現(xiàn)階段,相當(dāng)一部分學(xué)者試圖在歸化和異化中找出哪種手段是更好的,但是苦于缺少一個(gè)合適的理論指導(dǎo)。然而,功能翻譯理論,特別是其核心理論——目的論,可用以解決翻譯策略的選擇問(wèn)題。目的論的出現(xiàn)為翻譯實(shí)踐開(kāi)辟了新的視角,本文從三方面對(duì)目的論進(jìn)行了介紹：研究歷史概述,基本概念及原則,以及翻譯實(shí)踐中目的論對(duì)翻譯策略的指導(dǎo)。《水滸傳》是中國(guó)四大古典名著之一,它是中國(guó)歷史上第一部章回體白話(huà)文小說(shuō)并被翻譯成許多語(yǔ)種。本文選取《水滸傳》的沙博理譯本中的粗俗語(yǔ)翻譯為研究對(duì)象,以目的論為視角,以定性研究的方法分析了沙博理對(duì)于粗俗語(yǔ)的翻譯方法和策略。通過(guò)研究分析發(fā)現(xiàn)：(1)通常情況下水滸傳中的粗俗語(yǔ)具有可譯性;(2)一些情況下,漢語(yǔ)粗俗語(yǔ)并沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)翻譯,這需要譯者根據(jù)具體情況采取靈活的翻譯策略而不僅僅是簡(jiǎn)單的字面翻譯;(3)沙博理在其譯本中主要采取了四種翻譯方法：歸化法,異化法,歸化異化相結(jié)合的方法,省譯法,歸化和異化并不是對(duì)立的,而是相輔相成,互相服務(wù)的；(4)翻譯策略的選擇是由特定的翻譯目的所決定。本文由六部分構(gòu)成。第一部分對(duì)論文的研究背景,研究動(dòng)機(jī),研究目的,研究方法以及研究問(wèn)題做出了介紹：第二部分介紹了粗俗語(yǔ),并分別對(duì)粗俗語(yǔ)以及水滸傳的研究進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧：第三部分對(duì)翻譯的目的論進(jìn)行了介紹；第四部分從不同的目的視角對(duì)沙譯《水滸傳》中粗俗語(yǔ)的翻譯進(jìn)行了深入分析；第五部分討論了水滸傳中粗俗語(yǔ)的翻譯策略,首先簡(jiǎn)要介紹了歸化和異化的基本概念,其次歸納了沙博理在水滸傳英譯本中所采取的翻譯策略；第六部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié),該部分列出了研究發(fā)現(xiàn)及研究局限性。
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046

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1 宋佳音;目的論視角下《水滸傳》粗俗語(yǔ)翻譯研究[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2016年

2 鄭娜;“信達(dá)切”視角下的《麥田里的守望者》粗俗語(yǔ)翻譯[D];重慶師范大學(xué);2014年

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本文編號(hào)：1318675