本文關(guān)鍵詞：日譯名“超越論的”與“超越的”源流考

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【摘要】："先驗"、"超驗"分別作為康德哲學(xué)的關(guān)鍵詞transzendental與transzendent的譯名在中國由來已久,但是自上世紀(jì)70年代以來,這兩個譯名在日本學(xué)界已經(jīng)被"超越論的"與"超越的"所取代,而近年來一些中國學(xué)者也開始提議采用新的日譯名。而對于新的日譯名,學(xué)界中人多數(shù)恐怕對它們的具體源流并不清楚。本文旨在考察中日兩國近年來有關(guān)tran-szendental與transzendent的譯名動向,進(jìn)而回溯到日譯名"超越論的"與"超越的"產(chǎn)生的源流和發(fā)展,兼及調(diào)查中國學(xué)界對其接受的情況。
【作者單位】： 重慶交通大學(xué)外國語學(xué)院;首都師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地2006年度重點項目《20世紀(jì)中國倫理學(xué):問題與思考》(項目編號:71100365) 中國現(xiàn)代思想文化研究所資助
【分類號】：H36
【正文快照】： 引言隨著藍(lán)公武先生翻譯的《純粹理性批判》的廣為刊行,國內(nèi)大多數(shù)學(xué)人在談?wù)摽档抡軐W(xué)時,都基本上采用藍(lán)譯本中所奠定的話語體系,凡是論及transzendental與transzendent的時候,基本上都采用“先驗的”與“超驗的”的譯名。但是,近年來,這種本來已經(jīng)成為定譯的譯名卻隨著國內(nèi)，

本文編號：1287687