本文關鍵詞：語言學角度分析漢俄語中的親屬稱謂詞

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【摘要】：任一民族的語言中都有一類特別有意思的詞，用于表示人們之間的親屬關系，這類詞就被稱作親屬稱謂詞（термины родства）。本文將對比分析漢、俄語中的親屬關系術語。 歐洲語言學是在實際運用歷史比較語言研究法之后，才出現(xiàn)對親屬關系術語化做語言學的研究。我們發(fā)現(xiàn)，保樸（歷史比較語言學奠基人）在他的一些作品中首次嘗試對比研究印歐語中專門表親屬的名詞。他對比研究這些詞是想證實印歐語言的同源關系。同時，隨后的語言學家們又提出，親屬詞的比較研究能夠反映一些影響印歐人民發(fā)展歷史的觀念的形成（這里主要指歷史上的父權優(yōu)先制這一“哲學”觀念）。這一研究方向不僅是上世紀，甚至是到二十世紀中期印歐語言學的特征之一。 而中國傳統(tǒng)語言學主要認為“親屬術語”用于對人的稱呼。很容易找到古時就有的稱名方面的文獻。古時的稱名理論普遍承認名稱的“武器性功用”（“орудийность”），孔子有句名言能反映這一思想：“名不正，則言不順，言不順，，則事不成；名正，則言順，言順，則事成”。由此看出，中國古人認為“名稱”是聯(lián)系所有事物的根源，在這一根源上形成了相互有親緣關系和社會等級，或生產(chǎn)過程聯(lián)系的人們在社會中的秩序。在古代中國“名”、“言”、“事”的相互關系不只是哲學經(jīng)常關注的問題，語文學也經(jīng)常關注，我國出版的一系列古漢語詞典可以說明這一點�！夺屆肪褪瞧渲兄唬幊捎诠�2世紀。作者劉熙對包括親屬稱謂在內的名稱的語音進行了追根溯源。盡管現(xiàn)在看來劉熙當時得出的結論大都是錯誤的，但他對親屬稱謂的認識值得肯定。正如他說的：“任何事物的名稱都有某種確定意義。一般人每天都用名稱來稱呼事物，但卻不知道這樣稱呼的原因。所以我按天與地、明與暗、四季、城市國家、馬車、喪服等直到一般人使用的物件的名稱來安排，通過指明名稱的來源來解釋這一切，就把這本著作稱作《釋名》（解釋名稱）”。 確實，劉熙在解釋“名稱”來源時，首先都是正確理解它們的語義內容，因為他相信只有正確理解“名稱”才能準確地使用它們。例如，他認為親屬稱謂“父”的正確理解是：該稱謂稱名的人和用該稱謂稱呼某親屬的人在相互交往中都應遵守相應的行為規(guī)范，其中父輩有責任教育子女，父權制，父親有至高的權力，而子女要孝敬順從父母。其他任一親屬稱謂都有類似的功能，例如在中國人觀念中，丈夫的哥哥“大伯子”與弟弟的妻子“弟媳”之間不能表現(xiàn)的親密、曖昧，這一行為準則兩千多年基本沒變，甚至這期間表示這種親戚關系的稱謂發(fā)生了變化。 這樣看來，古代中國文獻中載錄的親屬稱謂及其分類原則除能反映古代中國婚姻家庭這一特殊組織的特征外，更能反映古代中國人所認為的親族中的合理規(guī)范。換句話說，稱謂不僅是表親屬關系的手段，還能用于規(guī)定人們在日常生活（“事”）中相應的行為準則（“言”），反映親屬系統(tǒng)這一社會制度的特征，最終反映整個社會生活。 由于術語反映社會生活同任何其他語言現(xiàn)象反映現(xiàn)實一樣，不是鏡面式地，而是多方面、分層次地，可能因為很多其他社會因素而變得復雜，研究者在對某民族親屬稱謂進行語言學分析時不得不考慮那些繁化親屬稱謂反映現(xiàn)實的社會因素，它們對親屬稱謂一些特征的形成有影響。親屬稱謂特點與該民族社會生活某些方面特征之間的相互關系，很多程度上只有通過該民族與其他民族親屬稱謂的對比研究才能表現(xiàn)出來。這么一來我們不僅會清楚民族間稱謂各親屬的區(qū)別，還能弄明白這些差異產(chǎn)生的根由。出于這種對親屬稱謂語言學研究必要性的理解，本文將對比分析漢俄親屬稱謂。 論文由前言、正文、結論、參考文獻和附錄五部分構成。 第一、二章從語言學角度分別分析漢語、俄語中的親屬稱謂。 第三章將在詳細分析前面親屬稱謂的基礎上，結合漢俄民族社會生活一些方面的特征，歸納出一些結論。 結論中對整個論文的研究成果進行總結。 附錄中列舉了俄漢語中常見的親屬稱謂。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：H13;H35

【共引文獻】

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本文編號：1251022