【摘要】： 目前在道德教育領(lǐng)域還存在著許多困惑和問題，在試圖考察和解決這些問題的過程中，作者認(rèn)為，從哲學(xué)的角度對道德教育之基礎(chǔ)或本性的反思乃是至關(guān)重要的甚至是最為根本的。之所以作如此判斷，一方面是緣于從理論上講對道德教育基礎(chǔ)的認(rèn)識是其他一切形式的研究和思考的基本前提，另一方面，則是因?yàn)閷?dǎo)致當(dāng)前道德教育出現(xiàn)眾多問題的原因之一即在于它偏離了道德教育應(yīng)有的基礎(chǔ)，從而使道德教育實(shí)踐墜入到種種形式的迷霧之中。所以，通過對道德教育之真實(shí)基礎(chǔ)的揭示和論證，深入批判道德教育中存在的誤區(qū)，以找回道德教育的本來面目或在此基礎(chǔ)上指出道德教育應(yīng)當(dāng)如何的努力方向就是一個十分重要的課題。 作者認(rèn)為，道德教育的真實(shí)基礎(chǔ)應(yīng)植根于生活之中，即生活在最貼切、最生動和最真實(shí)的意義上表達(dá)了道德教育的本性和特質(zhì)。道德教育只能在生活中且通過生活來履行自己的使命，任何對這一基礎(chǔ)的偏離都是對道德教育之根本特性的誤讀并將給道德教育帶來嚴(yán)重的后果。而目前道德教育在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了眾多問題恰恰在于人們忽視了道德教育的這一特征。道德教育的生活基礎(chǔ)論即意在通過對道德教育之生活基礎(chǔ)的探索和確證，使道德教育正本清源并在理論上開拓出道德教育的新視域——建構(gòu)起以生活為基礎(chǔ)的道德教育理論，以更好地為道德教育的實(shí)踐與改革服務(wù)。 當(dāng)然，生活教育思想在教育史上并不鮮見，近年來教育和生活的關(guān)系則又一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。但綜觀已有的研究，至少在理論上還存在以下幾個方面的問題：以往的研究主要是就教育、尤其是教學(xué)和生活間的關(guān)系進(jìn)行的，很少正面闡述道德、道德教育和生活的聯(lián)系，而生活對于道德教育來說有著更為重要的意義；即便對于道德教育和生活的關(guān)系的探討，也主要還是零散的、缺乏系統(tǒng)深入的思考，大多數(shù)仍然停留在問題的表層，談不上研究視角的根本轉(zhuǎn)換，更談不上在理論上構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)的道德教育模式并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐。因此，若要不流于對歷史上生活教育主張的簡單重復(fù)或者僅止于對脫離生活的道德教育予以批評，就有必要對道德教育和生活的關(guān)系予以進(jìn)一步的分析。 本文共分三部分。第一部分，脫離生活的道德教育批判。作者主要從道德教育脫離生活的表現(xiàn)及其后果、道德教育脫離生活的歷史軌跡、道德教育脫離生活 的理論根源等三個角度來對脫離生活基礎(chǔ)的道德教育予以分析和檢討，指出偏離 生活基礎(chǔ)是導(dǎo)致目前道德教育出現(xiàn)眾多問題的一個重要原因；第二部分，道德教 育之生活基礎(chǔ)的確立。在此，我們首先對生活概念進(jìn)行初步的廓清，之后分別從 歷史、邏輯、現(xiàn)實(shí)和價值等四個角度來論證道德教育何以要植根于生活，最后， 對道德教育的生活基礎(chǔ)予以理論上的省視，來進(jìn)一步考察生活基礎(chǔ)論的特點(diǎn)和可 能存在的問題；第三部分，以生活為基礎(chǔ)的道德教育的基本構(gòu)想。作者將對以生 活為基礎(chǔ)的道德教育的基本含義或者說回歸生活的道德教育等主張予以進(jìn)一步的 澄清和說明，并系統(tǒng)地闡述我們所理解的生活道德教育的基本設(shè)想。 總之，盡管本文的探索僅可能是一種粗淺的嘗試，但總的來說，作者的最終 目的并不在于僅僅指出目前道德教育存在的誤區(qū)抑或從種種細(xì)微之處對生活道德 教育的思想進(jìn)行一些挖掘和修補(bǔ)，而是試圖通過對道德教育之真實(shí)基礎(chǔ)的深入反 思、論證和確立，建構(gòu)起一種新的確乎反映道德教育之本性的道德教育理論體系， 以期對道德教育的改革與實(shí)踐有所推動和助益。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：D648

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：2765678