發(fā)布時(shí)間：2024-01-17 19:57

　　祠神信仰是宋代研究的重要層面,國(guó)內(nèi)外學(xué)界雖已給予其長(zhǎng)期的關(guān)注,并指出靈驗(yàn)性是興盛發(fā)展的核心內(nèi)容,但總地來(lái)看,這些關(guān)注的地域偏向性較強(qiáng),主要以內(nèi)地為主,對(duì)邊疆祠神注意過(guò)少。本文選取西北地區(qū)最具特色的湫神、宋主力陜西軍所奉軍神三圣神以及國(guó)家輸出忠義觀念的重要媒介邊臣祠神信仰作為研究對(duì)象,考察這三種信仰進(jìn)入國(guó)家正祀體系及實(shí)現(xiàn)內(nèi)地化的脈絡(luò)與地理特征。本文認(rèn)為,湫神信仰是以高山間開(kāi)闊深邃的水體為依托的信仰群,靈驗(yàn)性以水體規(guī)模為基礎(chǔ)。其早在先秦時(shí)就已進(jìn)入國(guó)家祀典,后因雍地的沒(méi)落及自身水體的縮減而落寞。后湫神數(shù)量增加,并經(jīng)歷了職能、形象上的轉(zhuǎn)變;又因地近京師,加之高度的靈驗(yàn)性,再度進(jìn)入正祀體系。也因空間上的鄰近,宋初其得以在太宗與宋偓的“祥瑞”表演中擔(dān)任主角,并獲轉(zhuǎn)封。神宗以后,西北開(kāi)邊帶動(dòng)了湫神的持續(xù)擴(kuò)散、職能增添及對(duì)其的封賜,但其未能向南開(kāi)拓,乃緣于其對(duì)地理環(huán)境的獨(dú)特要求。三圣神信仰則起源于流行關(guān)輔地區(qū)的蜥蜴求雨法。北宋中,因生態(tài)環(huán)境的惡化被民眾立廟奉祀,后因助戰(zhàn)有功受軍士申報(bào)進(jìn)入國(guó)家正祀,并隨陜西軍的流動(dòng)向東南、西南兩線傳播。高宗時(shí),朝廷出于向軍民勸忠的需要,將原祀主三蜥蜴替換為真實(shí)人物三忠臣...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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