本文以英國學(xué)者邁克?費瑟斯通的《日常生活的審美呈現(xiàn)》為起點,通過“日常生活審美化”的相關(guān)論斷,搭建橋梁,連接設(shè)計學(xué)科,互為視角,溝通反應(yīng)。在此意義上,聯(lián)系當(dāng)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的“新丑”現(xiàn)象。在對“新丑”歷史脈絡(luò)進行梳理之后,圍繞其相關(guān)實踐探索中自覺或者不自覺的“日常生活審美化”,抽絲剝繭、追本溯源,重新審視與挖掘其背后隱藏的價值話語和動機,力圖呈現(xiàn)出當(dāng)代平面設(shè)計活動的多元圖景。本文第一部分先討論了“日常生活的審美呈現(xiàn)”對于設(shè)計學(xué)科理論與實踐發(fā)展的重要價值和啟示意義,然后思考了從“日常生活的審美呈現(xiàn)”的視角解讀當(dāng)代平面設(shè)計活動中存在的多樣語言和實踐方式的可能性。這兩條線索決定了文章之后的主要敘述路徑。在第二部分首先回顧了西方哲學(xué)界關(guān)于日常生活的研究源流以及其發(fā)展進程。其后,從日常審美化的邏輯起點出發(fā),進而對邁克?費瑟斯通提出的“日常生活的審美呈現(xiàn)”的三個維度做出概述。第三部分主要基于設(shè)計學(xué)科的視角,從審美物質(zhì)的提供、日常生活的組成部分和被設(shè)計出的“第三維度”對于人文學(xué)界“日常生活的審美呈現(xiàn)”的命題做出了探討,并說明了“日常生活審美化”的形成和發(fā)展與設(shè)計的緊密關(guān)系。而后在此意義基礎(chǔ)上,將視角... 

【文章來源】：江西財經(jīng)大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

白南準(zhǔn)的 TV Cello

5從“日常生活的審美呈現(xiàn)”到“新丑”37釁”。而這無疑是一種先鋒舉動，它表明藝術(shù)可以是任何事物，可以在任何場合，以任何形式出現(xiàn)。其中極具代表性的藝術(shù)家有法國的馬塞爾杜尚（MarcelDuchamp）以及后來的安迪沃霍爾（AndyWarhol）等等。此外，特別值得注意藝術(shù)家如白南準(zhǔn)（NamJunePaik）。他從20世紀(jì)60年代開始，就創(chuàng)造性地進行以電視為主導(dǎo)媒介的藝術(shù)實踐活動。在被馬歇爾麥克盧漢（MarshallMcLuhan）稱為“冷酷媒體”的電視裝置中，白南準(zhǔn)（NamJunePaik）把日常生活中最為庸常的物品電視機改造為藝術(shù)作品的實踐，實在令人震驚且愉悅，而后使人陷入沉思，并折服于其在藝術(shù)與生活之間、藝術(shù)與技術(shù)之間、視覺與聽覺之間的完美呈現(xiàn)。不過，從另一角度說，也正是由于藝術(shù)具有多元包容性，才使得藝術(shù)作品中因日常生活和經(jīng)典美學(xué)之間的違和而產(chǎn)生的“丑陋”語言得以獲得合法性存在。圖5.1白南準(zhǔn)的TVCello圖5.2白南準(zhǔn)在1995年創(chuàng)作的《電子高速公路》可以說，當(dāng)代平面設(shè)計作品中所表現(xiàn)出的NewUgly（新丑），實則上同樣也是一種與經(jīng)典美學(xué)相逆的，并從日常生活中汲取靈感的視覺文化現(xiàn)象。我們從高田唯（YuiTakada）的設(shè)計實踐中，可以非常清晰地發(fā)現(xiàn)這一端倪。而關(guān)于這一點，同濟大學(xué)的張磊教授也曾在《當(dāng)代平面設(shè)計中的審美偏差》（「現(xiàn)代グラフィックデザインと美しさのズレ」）中明確地指出：“高田唯強烈的個人風(fēng)格來自暴露日常視覺文化中的審美偏差并將其視為設(shè)計原點的做法。就像喜歡啟用非職業(yè)演員的新浪潮一代的電影導(dǎo)演，高田唯大量采用車站臨時指示牌、街頭看板等設(shè)

5從“日常生活的審美呈現(xiàn)”到“新丑”39（YuiTakada）認為，這些理所當(dāng)然的事物總是容易被人忽略，也許真正的中國風(fēng)格就藏在于其中。因此，他基于此靈感創(chuàng)作了這件作品。圖5.3JAGDA東京新入會員聯(lián)歡會海報圖5.4“潛水”平面設(shè)計展海報總而言之，在這些設(shè)計實踐中，高田唯（YuiTakada）將日常生活中所觀察到的由非職業(yè)設(shè)計群體莽撞地或者說是無意間撞破規(guī)則而產(chǎn)生的形式趣味融入自己的設(shè)計之中，如被隨意拉伸至變形的字體、絢麗沖突的色彩、生硬笨拙的版式等等。而正是在此過程中，高田唯（YuiTakada）的設(shè)計作品像是發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng)般“制造出一絲專業(yè)主義與日常審美偏差的緊張關(guān)系，并最終呈現(xiàn)為基于功能主義立場的粗陋面貌”1。5.2模糊，模糊根據(jù)邁克費瑟斯通（MikeFeatherstone）在其著作《消費文化與后現(xiàn)代主義》（ConsumerCultureandPostmodernism）中提出的觀點，我們可以了解到后現(xiàn)代文化中有一個很顯著的特點，就是日常生活與藝術(shù)之間的界限模糊，甚至于是消解。而伴隨著這一進程還產(chǎn)生了一個“附帶事件”，也就是我們所說的審美泛化現(xiàn)象。由于審美的泛化，我們對于美麗與丑陋的審美基準(zhǔn)發(fā)生了動搖，并逐漸凸顯出模糊的跡象。就如沃爾夫?qū)f爾施（WolfgangWelsch）在其《重構(gòu)美學(xué)》（UndoingAesthetics）一書中所述：“但今天的審美化情況卻是截然相反，傳統(tǒng)1張磊.現(xiàn)代グラフィックデザインと美しさのズレ[J].アイデア.2019，（384）：66~67.

【參考文獻】：
期刊論文
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[2]拜見勝見——日本現(xiàn)代設(shè)計運動的先驅(qū)勝見勝[J]. 向帆.  裝飾. 2015(12)
[3]藝術(shù)終結(jié)之后:試論日常生活審美化與當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)向[J]. 吳劍鋒.  浙江社會科學(xué). 2014(11)
[4]面向未來的設(shè)計[J]. 李德庚.  藝術(shù)設(shè)計研究. 2014(01)
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[6]平面設(shè)計實驗性教學(xué)實踐析——關(guān)于平面設(shè)計畢業(yè)作品的案例分析[J]. 何方.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版). 2011(05)
[7]“日常生活審美化”與后現(xiàn)代主義設(shè)計[J]. 龔小凡.  藝術(shù)評論. 2010(12)
[8]“設(shè)計史”的本質(zhì)——從工具理性到“日常生活的審美化”[J]. 杭間.  文藝研究. 2010(11)
[9]主動想象力[J]. 李德庚.  裝飾. 2010(06)
[10]日常生活何以審美呈現(xiàn)?——藝術(shù)設(shè)計與日常生活關(guān)系的初步解析[J]. 李硯祖.  文藝爭鳴. 2010(04)

博士論文
[1]行動的烏托邦[D]. 周博.中央美術(shù)學(xué)院 2008



本文編號：3372439