提到西方哲學,尼采一定是其中濃墨重彩的一筆,其人和哲學如石破天驚,有力地撼動了西方社會意識。他指出西方社會存在的弊病和痼疾,大膽地對固有價值進行了顛覆和反轉(zhuǎn),要我們珍視做人的權(quán)力,活得像一個真正的“人”。這些和尼采的經(jīng)歷與個性是分不開的,過早看到人生痛苦真相的他,深感現(xiàn)實世界并不能給人以意義,給人以形而上的補充,給人和世界的存在以一個充足的理由,他窮盡一生在為世界和人生作“審美”的辯護,為人的生存正名。尼采哲學的核心有兩個維度,一是對現(xiàn)代文化的批判,一是對生存意義的探尋,但是歸根到底可以歸結(jié)為一個問題,那就是對于人生意義與價值的追問,對以蘇格拉底為代表的理性和科學的批判,尼采認為其阻礙和扼殺了人之為人的本能。尼采以《悲劇的誕生》中的美學觀點為始發(fā)展出了他的強力意志和超人學說,找到了藝術(shù)作為存在最根本的形而上依據(jù),為生存作了最熱情洋溢的確證。在這個過程中,尼采美學可以說是現(xiàn)代美學的發(fā)端和肇始,卻也產(chǎn)生了和現(xiàn)代審美主義的根本分野�？偠灾�,尼采的人生信條便是把人生當作一種審美現(xiàn)象來看待,但是歸根到底,生命才是根本的尺度。 

【文章來源】：云南師范大學云南省

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一 選題緣由
    二 尼采審美形而上學研究現(xiàn)狀
第一章 尼采審美形而上學的哲學背景
    第一節(jié) 尼采其人
    第二節(jié) 尼采所處思想文化背景
    第三節(jié) 西方形而上學的歷史演變
    第四節(jié) 尼采形而上學
第二章 尼采審美形而上學的發(fā)端——悲劇世界觀
    第一節(jié) 尼采與叔本華
    第二節(jié) 悲劇的本質(zhì)
        一、日神與酒神
        二、悲劇世界觀
第三章 尼采審美形而上學對生命的拯救
    第一節(jié) 藝術(shù)與生命
        一、藝術(shù)是強力意志的集中表現(xiàn)
        二、藝術(shù)必須從藝術(shù)家的角度去把握
    第二節(jié) 藝術(shù)是生理學
    第三節(jié) 藝術(shù)比真理更有價值
    第四節(jié) 藝術(shù)是對虛無主義的反動
第四章 尼采與審美現(xiàn)代性
    第一節(jié) 現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性
    第二節(jié) 尼采與審美現(xiàn)代性
結(jié)語
參考文獻
攻讀學位期間的研究成果
致謝



本文編號：2908394