在佛教石窟藝術(shù)中,主尊像處于窟龕的中心位置,是人們信仰和觀瞻的重中之重,集中了發(fā)愿者的主要精神寄托和期望。對(duì)主尊像的研究,毫無(wú)疑問(wèn)是研究窟龕藝術(shù)最重要的方面。炳靈寺石窟中唐代造像占比很高、分量也很重,但之前專家學(xué)者的研究大都集中在以西秦169窟為主的早期窟龕和壁畫,對(duì)唐朝窟龕和壁畫的研究顯得不夠充分和深入。基于此,本文在對(duì)炳靈寺石窟宏觀把握的背景下,重點(diǎn)對(duì)唐代造像的藝術(shù)特征進(jìn)行了全面梳理和深入分析,并選取最具代表性和時(shí)代特征的窟龕進(jìn)行了深入細(xì)微的研究,從而揭示了唐代主尊像的藝術(shù)特征。本文較為詳盡地考證了炳靈寺石窟的形成歷史,根據(jù)其石窟的整體情況,采取4個(gè)分期的方法,對(duì)石窟造像的分期特征進(jìn)行了實(shí)證和總結(jié),對(duì)主尊造像藝術(shù)特點(diǎn)做了梳理分析。重點(diǎn)選取第171龕彌勒大佛,概括出了唐代大佛四個(gè)方面的基本藝術(shù)特征,同時(shí)通過(guò)比較分析等方法,提出了其建造年代與文獻(xiàn)記錄不同的意見(jiàn),并闡述了分析推論的具體理由。在典型分析中,從結(jié)跏跌坐佛、善跏跌坐佛、立佛三種不同姿態(tài)佛像造型的角度出發(fā),分別確定最具代表性的第28、29、64龕造像,通過(guò)逐龕分析和橫向?qū)Ρ?概括總結(jié)了三種姿態(tài)造像的具體形象特征和藝術(shù)表現(xiàn)方式。特... 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖 2.2 第 6 窟西壁佛像 北周

9圖2.3第172窟北壁五佛像局部北周②圖2.1第125龕釋迦多寶佛像北魏①像的雕刻上，注重塑造清瘦、扁平和頸長(zhǎng)、肩窄的形體；在面部刻畫上突出高鼻梁、薄嘴唇，玲瓏小巧，清秀典雅；在發(fā)式與服飾的塑造上一般是磨光肉髻，內(nèi)著僧祇支，特別是通肩或右袒式袈裟層疊有致，袈裟下擺披覆在無(wú)任何紋飾的佛座上，人物造型簡(jiǎn)潔傳神、神情刻畫細(xì)致入微，已完全脫離犍陀羅式造像手法。第125龕（圖2.1）①堪稱是北魏經(jīng)典之作，釋迦、多寶佛并坐于龕內(nèi)，項(xiàng)光環(huán)繞，著雙肩下垂式袈裟，面目小巧清秀。手勢(shì)各異的造型，給人以無(wú)窮的想象，兩佛深談妙法真如之密因。從世俗角度觀察，兩佛低眉含笑，慈悲兼抱，顯示出佛陀超凡脫俗的智慧和魅力。2.3北周時(shí)期造像炳靈寺北周時(shí)期的雕塑并不多，受張僧繇“面短而艷”的畫風(fēng)以及不同藝術(shù)風(fēng)格的影響，出現(xiàn)了兩種不同的造型。一種是以第6窟（圖2.2）②西壁佛像為代表的形象，肉髻低平，在面部刻畫上一改以往高鼻細(xì)眼的清秀形象，面型豐滿，五官小巧集中，濃眉大眼，鼻梁稍低、鼻頭多肉，圓潤(rùn)的下巴雙層皺褶十分明顯，頸部短粗，火焰紋背①圖2.1來(lái)源：作者自攝。②圖2.2和圖2.3來(lái)源：《中國(guó)石窟藝術(shù)炳靈寺》甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所編，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2018年3月。圖2.2第6窟西壁佛像北周②

第8窟主尊像隋②


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