發(fā)布時(shí)間：2017-06-30 05:12

  本文關(guān)鍵詞：吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：吉登斯雖然是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的積極倡導(dǎo)者,但長(zhǎng)期以來其風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論一直沒有得到足夠的重視,對(duì)吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究成果散見于各種有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的著作和論文中,很少有學(xué)者專門對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行全面系統(tǒng)深入地研究和闡釋。本文將吉登斯的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論作為研究主題,力圖對(duì)其進(jìn)行全面深入細(xì)致的研究,并按照一定的邏輯順序,將其以完整清晰的面貌呈現(xiàn)出來。同時(shí),通過對(duì)吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的評(píng)析,指出其理論特色、價(jià)值和局限性。 本文共分為導(dǎo)論、正文、結(jié)語三部分,其中正文部分包含王章內(nèi)容。 導(dǎo)論部分,對(duì)將吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論作為研究主題的緣由進(jìn)行了說明,對(duì)國(guó)內(nèi)外吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述,闡明了本文的研究思路、研究方法和創(chuàng)新之處。 第一章探討了吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論淵源。本文指出,當(dāng)代蓬勃發(fā)展的全球化浪潮和資本主義社會(huì)在其發(fā)展過程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)實(shí),既是西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論興起的社會(huì)歷史背景,也是吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。本文考察了西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的發(fā)展演變過程,指出西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論在其發(fā)展演變過程中形成了三個(gè)基本派別：現(xiàn)實(shí)主義派別、文化主義派別和制度主義派別。吉登斯的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論屬于制度主義派別。在此基礎(chǔ)上,本文探討了吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的思想淵源,指出馬克思的風(fēng)險(xiǎn)思想、羅馬俱樂部關(guān)于“人類困境”問題的探索與反思、杰里米·里夫金和特德·霍華德的熵理論、法蘭克福學(xué)派對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展病癥的分析和診斷、后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的反思和批判等對(duì)吉登斯的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論產(chǎn)生了重要影響,成為吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的重要思想淵源。 第二章考察了吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問題的解析及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的起源和特征。吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)概念的起源、歷史變遷和現(xiàn)代內(nèi)涵等進(jìn)行了考察和界定,對(duì)前現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境進(jìn)行了比較,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)成因進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析,指出設(shè)計(jì)錯(cuò)誤、操作失誤、未預(yù)期的后果、知識(shí)的循環(huán)性(反思性)以及不同的權(quán)力和價(jià)值等引發(fā)了現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)。吉登斯指出,“自然的終結(jié)”和“傳統(tǒng)的終結(jié)”標(biāo)志著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的肇始。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,風(fēng)險(xiǎn)具有全球性、人為性、難以預(yù)測(cè)和難以控制性、二重性等特征。 第三章分析了現(xiàn)代性背景下的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行考察,并不是孤立進(jìn)行的,而是將其置于現(xiàn)代性的宏觀背景之下,是對(duì)現(xiàn)代性在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行的深刻反思和批判。首先,吉登斯對(duì)現(xiàn)代性范疇進(jìn)行了界定,將現(xiàn)代性的發(fā)展過程分為簡(jiǎn)單現(xiàn)代性和反思性現(xiàn)代性兩個(gè)階段。反思性現(xiàn)代性階段即意味著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來。同時(shí),吉登斯認(rèn)為,我們還生活在現(xiàn)代社會(huì),并沒有超越現(xiàn)代性,只不過處于現(xiàn)代性的激進(jìn)階段。吉登斯仍使用后現(xiàn)代性概念,但涵義已發(fā)生了變化,他所說的后現(xiàn)代性不是后現(xiàn)代主義者理解的那種對(duì)現(xiàn)代性的解構(gòu)和顛覆,而是對(duì)現(xiàn)代性的繼承和發(fā)展,它能將現(xiàn)代性導(dǎo)向一個(gè)更高的階段。其次,吉登斯探討了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與現(xiàn)代性的關(guān)系,指出,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是“現(xiàn)代性的陰暗面”,“現(xiàn)代性總是涉及風(fēng)險(xiǎn)觀念”,風(fēng)險(xiǎn)觀念的產(chǎn)生和擴(kuò)張過程本身就體現(xiàn)了現(xiàn)代性的進(jìn)程。他還描述了現(xiàn)代性帶來的風(fēng)險(xiǎn)景象。再次,吉登斯分析了現(xiàn)代性的制度性維度引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)�，F(xiàn)代性的制度性維度包括資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督和軍事力量,在現(xiàn)代性條件下,這四個(gè)制度性維度能夠引發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制的崩潰、極權(quán)的增長(zhǎng)、生態(tài)破壞和災(zāi)難、核沖突和大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。最后,吉登斯分析了現(xiàn)代性的全球化特征衍生的風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代性的三大動(dòng)力機(jī)制(時(shí)空分離、脫域機(jī)制、現(xiàn)代性的反思性)推動(dòng)了現(xiàn)代性的全球化的形成,這種全球性特征能夠衍生全球范圍內(nèi)大規(guī)模的貧困、對(duì)世界生態(tài)體系的沖擊和破壞、對(duì)民主權(quán)利的否定、大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅等風(fēng)險(xiǎn)。全球性風(fēng)險(xiǎn)意味著“他人的終結(jié)”,但風(fēng)險(xiǎn)在不同群體之間的分布是不平衡的。 第四章闡述了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的應(yīng)對(duì)之策。吉登斯總結(jié)了四種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng),即實(shí)用主義地接受現(xiàn)實(shí)、持久的樂觀主義、犬儒式的悲觀主義、激進(jìn)的卷入。他指出,對(duì)于風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)該采取激進(jìn)的卷入的態(tài)度,積極地加以應(yīng)對(duì)。為此,他從宏觀和微觀兩個(gè)層面提出了自己的應(yīng)對(duì)之策。在宏觀上,創(chuàng)建烏托邦現(xiàn)實(shí)主義模式。這種模式包括烏托邦理想和現(xiàn)實(shí)主義的具體舉措兩個(gè)方面。烏托邦理想是吉登斯為我們?cè)O(shè)想的一個(gè)超越現(xiàn)代性的后現(xiàn)代秩序,它包括超越匱乏體系、多層次的民主參與、技術(shù)的人道化、非軍事化四個(gè)方面。烏托邦現(xiàn)實(shí)主義模式中的現(xiàn)實(shí)主義舉措是從政治領(lǐng)域入手的,它包括以下內(nèi)容：第一,烏托邦現(xiàn)實(shí)主義的四個(gè)維度,即解放政治、生活政治、地方的政治化、全球的政治化。其中,解放政治與生活政治構(gòu)成了烏托邦現(xiàn)實(shí)主義的一條軸線,體現(xiàn)了烏托邦現(xiàn)實(shí)主義要實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容；地方的政治化與全球的政治化構(gòu)成了另一條軸線,體現(xiàn)了烏托邦現(xiàn)實(shí)主義要實(shí)現(xiàn)的地域范圍。為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn),解放政治與生活政治要相結(jié)合,地方政治化與全球政治化要相結(jié)合,同時(shí),烏托邦現(xiàn)實(shí)主義的這四個(gè)維度也應(yīng)該結(jié)合在一起。第二,社會(huì)運(yùn)動(dòng)。吉登斯重視社會(huì)運(yùn)動(dòng)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)中發(fā)揮的重要作用,他具體談了四種類型的社會(huì)運(yùn)動(dòng),即勞工運(yùn)動(dòng)、言論自由／民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)。吉登斯指出,社會(huì)運(yùn)動(dòng)是通向未來的車輪。第三,重構(gòu)激進(jìn)政治思想和第三條道路。這些思想是烏托邦現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)主義思路的新發(fā)展,具有強(qiáng)烈的社會(huì)改造的色彩。在微觀上,個(gè)體主要是通過風(fēng)險(xiǎn)的主動(dòng)接受和被動(dòng)接受,發(fā)揮保護(hù)殼的作用,構(gòu)建本體性安全,以此來抵御和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。 第五章分析了吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的特征及其理論價(jià)值和局限性。本章對(duì)吉登斯和貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行了比較,使人們對(duì)吉登斯的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論有一個(gè)更為清晰的了解。吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的特征體現(xiàn)在：綜合性、制度主義傾向、與現(xiàn)代性思想密切相關(guān)；理論價(jià)值體現(xiàn)在：強(qiáng)化了人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),加深了人們對(duì)現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)和理解,提供了應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的新思路；局限性體現(xiàn)在：明顯的西方中心主義色彩,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成因探索的不徹底性,濃厚的烏托邦主義和改良主義色彩。吉登斯的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟迪和借鑒意義。 結(jié)語部分對(duì)吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：吉登斯 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 理論淵源 現(xiàn)代性 全球化 烏托邦現(xiàn)實(shí)主義
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C91-0
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-14
• 導(dǎo)論14-26
• 一、選題緣由14-16
• 二、研究現(xiàn)狀16-21
• 三、研究思路、研究方法與創(chuàng)新之處21-26
• 第一章 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論淵源26-59
• 第一節(jié) 西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的發(fā)展歷程26-32
• 一、西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論興起的社會(huì)歷史背景26-28
• 二、西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的發(fā)展演變過程28-32
• 第二節(jié) 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的思想淵源32-59
• 一、馬克思的風(fēng)險(xiǎn)思想32-43
• 二、羅馬俱樂部關(guān)于“人類困境”問題的探索與反思43-47
• 三、杰里米·里夫金和特德·霍華德的熵理論47-51
• 四、法蘭克福學(xué)派對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展病癥的分析與診斷51-55
• 五、后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的反思與批判55-59
• 第二章 吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問題的解析及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的起源與特征59-80
• 第一節(jié) 吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問題的解析59-67
• 一、吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)概念的考察與界定59-62
• 二、前現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境與現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境之間的差異62-65
• 三、現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)成因65-67
• 第二節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的起源與特征67-80
• 一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的起源67-75
• 二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征75-80
• 第三章 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：“現(xiàn)代性的陰暗面”80-101
• 第一節(jié) 現(xiàn)代性：轉(zhuǎn)變開放與風(fēng)險(xiǎn)并存80-87
• 一、吉登斯對(duì)現(xiàn)代性的理解80-85
• 二、風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代性85-87
• 第二節(jié) 現(xiàn)代性制度性維度及風(fēng)險(xiǎn)87-92
• 一、現(xiàn)代性的制度性維度87-90
• 二、現(xiàn)代性的制度性維度衍生的風(fēng)險(xiǎn)90-92
• 第三節(jié) 現(xiàn)代性的全球化與風(fēng)險(xiǎn)92-101
• 一、現(xiàn)代性的全球化92-97
• 二、現(xiàn)代性的全球化引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)97-101
• 第四章 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的應(yīng)對(duì)之策101-135
• 第一節(jié) 吉登斯對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度101-103
• 一、四種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)101-102
• 二、吉登斯積極樂觀進(jìn)取的態(tài)度102-103
• 第二節(jié) 創(chuàng)造烏托邦現(xiàn)實(shí)主義模式103-124
• 一、烏托邦現(xiàn)實(shí)主義的提出及其內(nèi)涵103-106
• 二、烏托邦現(xiàn)實(shí)主義模式中應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的烏托邦理想106-109
• 三、烏托邦現(xiàn)實(shí)主義模式中應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)主義舉措109-124
• 第三節(jié) 個(gè)體對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)124-135
• 一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)個(gè)體生存的消極影響124-129
• 二、個(gè)體應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的途徑129-135
• 第五章 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的特征及其理論價(jià)值與局限性135-153
• 第一節(jié) 吉登斯與貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論之比較135-140
• 一、吉登斯與貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的相同點(diǎn)135-137
• 二、吉登斯和貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的不同點(diǎn)137-140
• 第二節(jié) 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的特征與理論價(jià)值140-144
• 一、吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的特征140-142
• 二、吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論價(jià)值142-144
• 第三節(jié) 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的局限性144-148
• 一、明顯的西方中心主義傾向144-145
• 二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成因探索的不徹底性145-147
• 三、濃厚的烏托邦主義和改良主義色彩147-148
• 第四節(jié) 吉登斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示148-153
• 一、揭示現(xiàn)代性的雙重性特點(diǎn)引發(fā)深入思考149-151
• 二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)全球性特征思想的深刻啟迪意義151-153
• 結(jié)語153-155
• 參考文獻(xiàn)155-165
• 后記165-167
• 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果167

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：500707