中國已進入社會主義現(xiàn)代化建設的新時期,發(fā)展不平衡不充分問題已經(jīng)成為制約社會發(fā)展的主要因素。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是中國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重要組成部分。黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,鄉(xiāng)村社會迎來前所未有的發(fā)展機遇,進入社會轉型的重要階段。如何基于地方特點,結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代是鄉(xiāng)村社會轉型研究的主要課題。本文選取甘肅省甘南藏族自治州尕扎村,運用結構化理論,探討了高原村落的社會轉型實踐。高原村落的資源稀缺性和生態(tài)多樣性是社會轉型的制約因素,同時也是社會轉型的能動因素。發(fā)揮高原村落的能動性,不斷優(yōu)化資源配置方式,在更大的空間配置資源是社會轉型的核心問題。本研究基于民族志的方法,通過為期14個月的田野調(diào)查,使用參與觀察、深度訪談和問卷調(diào)查等方法,獲取第一手資料,結合地方志、歷史文獻以及學界已有的研究成果,從歷史空間、生產(chǎn)空間、親屬空間、象征空間以及組織空間中的各種實踐,對鄉(xiāng)村社會轉型進行了分析和闡釋。在歷史空間中,尕扎村經(jīng)歷部落制度、土司制度以及寺院體系等,進入社會主義社會。土地制度由封建貴族所有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制,使人們獲得了使用土地的平等權利,社會發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。這個歷史過程是地方社... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學內(nèi)蒙古自治區(qū)211工程院校

【文章頁數(shù)】：187 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
符號說明
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究背景與研究意義
        一、研究背景
        二、選題緣由
        三、研究意義
    第二節(jié) 研究綜述
        一、中國社會與社會轉型
        二、高原地區(qū)與社會轉型
    第三節(jié) 理論范式和重要概念
        一、結構化理論
        二、重要概念
    第四節(jié) 研究思路與方法
        一、研究思路
        二、研究方法
        三、創(chuàng)新之處
第二章 歷史空間與轉型實踐
    第一節(jié) 村落歷史
        一、尕扎村的地理方位
        二、地名傳說中的村落歷史
    第二節(jié) 土地制度的歷史沿革
        一、行政體系的演變
        二、土地制度的沿革
    第三節(jié) 宗教文化與河谷整合
        一、苯教文化的傳統(tǒng)
        二、苯教和佛教文化的融合
        三、建立寺院的歷史人物
    本章小結
第三章 生產(chǎn)空間與轉型實踐
    第一節(jié) 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的政策變遷
        一、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的政策轉變
        二、改革開放后的致富事例
    第二節(jié) 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的時空安排
        一、農(nóng)牧林資源以及利用方式的變化
        二、牧業(yè)生產(chǎn)中的空間轉換
    第三節(jié) 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)生活的轉變
        一、衣食住行方面的變化
        二、收入結構與生活轉變
    本章小結
    本章附圖
第四章 親屬空間與轉型實踐
    第一節(jié) 家庭結構
        一、家庭規(guī)模
        二、家庭類型
        三、親屬稱謂
    第二節(jié) 婚姻與繼嗣
        一、通婚范圍
        二、村落內(nèi)部婚姻
        三、村落外部婚姻
        四、繼嗣形式
    第三節(jié) 人情往來與親疏遠近關系
        一、婚禮
        二、葬禮
        三、蓋房
    第四節(jié) 口頭起誓隱含的親疏遠近關系
        一、日常生活中的口頭起誓
        二、問卷調(diào)查
    本章小結
    本章附圖
第五章 象征空間與轉型實踐
    第一節(jié) 山神祭祀
        一、措哇
        二、山神祭祀
        三、山神祭祀的象征意義
    第二節(jié) 敦巴齋會
        一、敦巴齋會的早期記錄
        二、敦巴齋會的主要內(nèi)容
        三、敦巴齋會的象征意義
    第三節(jié) 嘛尼會
        一、嘛尼會的過程及內(nèi)容
        二、嘛尼會中體現(xiàn)的村民關系
        三、嘛尼會的象征意義
    本章小結
    本章附圖
第六章 組織空間與轉型實踐
    第一節(jié) 旅游資源與轉型實踐
        一、寺院以及年度活動
        二、轉型中的寺院功能
    第二節(jié) 環(huán)保協(xié)會與轉型實踐
        一、參與公益活動
        二、自行成立環(huán)保協(xié)會
        三、村民對環(huán)保協(xié)會的態(tài)度
    第三節(jié) 國家政策與轉型實踐
        一、“生態(tài)文明村”建設項目與實施
        二、“三變改革”與合作社建立
    本章小結
    本章附圖
結論
    一、牧村:農(nóng)村與牧區(qū)之間
    二、生活空間的社會轉型特點
    三、鄉(xiāng)村社會轉型與制度改革
    四、反思與展望
參考文獻
攻讀博士學位期間發(fā)表的論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]小地方與大世界:一個邊緣藏族社區(qū)的本土現(xiàn)代性[J]. 孫九霞.  民俗研究. 2019(05)
[2]中國現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展道路的新特征分析——以西方發(fā)達國家“串聯(lián)式”發(fā)展道路為參照系[J]. 謝海軍,馬昕蔓.  湖北行政學院學報. 2018(06)
[3]如何理解中國:民族走廊研究的歷史與現(xiàn)實意義[J]. 周大鳴,張超.  社會科學戰(zhàn)線. 2018(12)
[4]青藏高原牧區(qū)信仰禮儀中的“互惠”關系研究[J]. 白瑪措.  西藏大學學報(社會科學版). 2018(02)
[5]封建、等級與家屋:論林耀華的藏區(qū)研究與邊政思想[J]. 張亞輝.  西北民族研究. 2018(02)
[6]棍噶扎拉參呼圖克圖研究中的幾個問題[J]. 王希隆,賀錦雷.  青海民族研究. 2017(03)
[7]民國時期卓尼藏區(qū)基層政權模式的革變——以“博峪事變”為中心的考察[J]. 崔麗霞.  民國研究. 2017(01)
[8]牧民的禮物世界——以西藏那曲嘉黎縣為例[J]. 白瑪措.  中國藏學. 2015(04)
[9]拉卜楞地區(qū)民俗之“娘乃節(jié)”[J]. 周毛塔.  西藏藝術研究. 2014(04)
[10]五個民族自治區(qū)家庭結構分析——基于2000年、2010年人口普查數(shù)據(jù)[J]. 王躍生.  廣西民族研究. 2014(06)

博士論文
[1]信仰空間中的人與社會[D]. 王含章.蘭州大學 2017
[2]安多藏族婚姻形態(tài)及婚姻文化研究[D]. 劉軍君.蘭州大學 2015
[3]碰撞中的身份尋求：東納藏族部落社會歷史與文化變遷研究[D]. 尕藏尼瑪.蘭州大學 2014
[4]域拉奚達與隆雪措哇：藏傳山神信仰與地域社會研究[D]. 英加布.蘭州大學 2013
[5]當代藏區(qū)村落社會研究[D]. 遲玉花.蘭州大學 2013
[6]近代中國社會轉型背景下的青海藏族社會[D]. 王英.陜西師范大學 2012
[7]社會轉型期的甘肅藏區(qū)社會矛盾與民族關系相互作用問題研究[D]. 馬仲榮.蘭州大學 2012
[8]棍噶扎勒參呼圖克圖之考評[D]. 趙桐華.中央民族大學 2012

碩士論文
[1]20世紀四十年代的邊疆和邊疆學術研究[D]. 成龍.云南大學 2014



本文編號：3639067