新疆是一個(gè)多民族交融共生、文化多元互動(dòng)的地域。在這片土地上,多民族和合共生的現(xiàn)象、民族關(guān)系的形態(tài)、民族文化的多樣性、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)、多民族信仰空間的差異化等問題為當(dāng)下人類學(xué)分析與探討提供了廣闊的空間。新疆特殊的人文地理環(huán)境、多民族聚居分布格局,多種宗教并存、多種經(jīng)濟(jì)類型互補(bǔ)發(fā)展、多族群人們長期維持著不同生產(chǎn)生活方式、操不同語言、擁有不同藝術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等文化特點(diǎn),共同表現(xiàn)出新疆社會(huì)的豐富性。新疆社會(huì)史是一部多民族遷移、流動(dòng)、融合的歷史,也是多民族共同建設(shè)、開發(fā)家園的發(fā)展史。張家川籍回族自清代乾隆年間至今陸續(xù)遷入新疆各地。早期遷入者由于長期生活在新疆,其生活方式與新疆世居回族比較接近,且融入了當(dāng)?shù)鼐S吾爾、哈薩克、蒙古等民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣,同時(shí)保留了遷出地的一些文化傳統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移,他們逐漸適應(yīng)并融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),成為新疆世居回族的一部分。民國以降,移民新疆的張家川籍回族雖也有上述特點(diǎn),但在其觀念認(rèn)同中,逐漸以邊陲“戍邊人”自居。20世紀(jì)60年代前后,以自流的方式遷入新疆各地的人數(shù)最多。無論移民時(shí)間的長短,這一群體在歷史的變遷過程中承載著多重文化特征,是歷史上回族穆斯林積極適應(yīng)邊疆多... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：316 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖１－１惠遠(yuǎn)古城伊犁將軍府？??清廷新疆統(tǒng)一后，采取各種措施治理新疆，社會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定，至乾隆中后??

陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文馬良駿阿訇西遷后，陸續(xù)將父母妻子接到新疆生活，在此期間，其家族中成員也陸續(xù)遷來，隨后定居新疆。如今，其家族后輩成員主要生活在哈密、木齊、伊犁等地。如馬良駿阿訇的小兒子馬壽新阿訇，是烏魯木齊陜西大寺教長，其子女在烏魯木齊、昌吉、哈密等地生活。馬良駿阿訇侄孫馬玉林阿前任伊犁伊寧陜西大寺教長，其子女在伊犁生活。由此可見，馬良駿阿訇家典型的張家川籍回族移民家庭。由于其家族成員所在地域不同，他們習(xí)得的也存在一定的差異。比如，已８６歲高齡的馬玉林阿訇在日常表達(dá)中，所使用具有清末民國時(shí)期的特點(diǎn)和風(fēng)格，在其認(rèn)知中將“女大學(xué)生”（含碩士和博為“女才人”，將關(guān)系好說成“看得己”。而生在伊犁長在伊犁、現(xiàn)任伊寧大寺教長的馬繼榮，經(jīng)常說一口流利的維吾爾語和普通話。??

第一章張家川籍回族“上新疆”的歷史審視??辛亥革命以后，新疆回族各教派宗教人士活動(dòng)相對(duì)活躍。主要表現(xiàn)在：第一，教育有所發(fā)展，并被以馬良駿為代表的‘馬門’所取代；第二，有影響的人繼進(jìn)入新疆，改變了新疆原有教派的力量對(duì)比，新疆伊斯蘭教內(nèi)部發(fā)生重大�！�?？馬良駿阿訇培養(yǎng)后學(xué)過程中，注重以德立人，重視信仰，往往通過身體伊斯蘭的實(shí)踐為榜樣。課程講授方面，深入淺出、學(xué)以致用，注重阿拉伯文斯文等多語種講經(jīng)的同時(shí)，強(qiáng)化漢語的重要性。他的弟子遍及新疆各地，此甘肅、寧夏、云南、青海、河南等地前來求學(xué)者亦不在少數(shù)。經(jīng)馬良駿阿訇掛賬、在新疆各地任教的弟子有百余名之多，楊文炯統(tǒng)計(jì)出６０位，筆者在其基礎(chǔ)上，通過查閱資料和調(diào)研補(bǔ)充增加至７８位。如今，新疆各地執(zhí)教阿訇大馬良駿阿訇的再傳或三傳弟子，部分已成為當(dāng)?shù)刂①�，受到信眾的尊敬戴�??１

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]烏魯木齊、武漢回族拉面師的城市適應(yīng)——以甘肅張家川籍從業(yè)者為例[J]. 馬曉翠.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[2]清代陜甘地區(qū)回民向新疆的遷徙流動(dòng)——以乾隆時(shí)期的事例為中心[J]. 華立.  清史研究. 2017(02)
[3]生態(tài)移民背景下寧夏回族民間體育游戲傳承與發(fā)展[J]. 古雅輝,孔德銀.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2016(05)
[4]都市回族流動(dòng)人口節(jié)日文化的價(jià)值:開齋節(jié)、古爾邦節(jié)觀察[J]. 馬偉華.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[5]乾隆時(shí)期新疆移民落籍政策探析[J]. 褚宏霞.  中國邊疆史地研究. 2016(01)
[6]離散族群與文化雜糅:中亞回族文化反思[J]. 馬強(qiáng).  世界民族. 2015(05)
[7]論宗教民族志的本土經(jīng)驗(yàn)[J]. 王建新.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[8]回族移民宗教社會(huì)空間的演化機(jī)制研究——以滇西北龍村為例[J]. 薛熙明,馬創(chuàng).  西南邊疆民族研究. 2014(02)
[9]歷史過程與群體記憶——伊犁回族百余年遷徙史的人類學(xué)調(diào)查[J]. 沙彥奮,楊文炯.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[10]寧夏生態(tài)移民區(qū)回族婦女婚姻質(zhì)量調(diào)查分析——基于永寧縣閩寧鎮(zhèn)的調(diào)查[J]. 高梅,張宇.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)

博士論文
[1]空間生產(chǎn)與民族記憶[D]. 沙彥奮.蘭州大學(xué) 2015
[2]寧夏回族勞務(wù)移民的市民化研究[D]. 張俊明.蘭州大學(xué) 2014
[3]民族地區(qū)生態(tài)移民金融服務(wù)問題研究[D]. 馬明霞.寧夏大學(xué) 2014
[4]西部地區(qū)城市化進(jìn)程中的少數(shù)民族流動(dòng)人口問題研究[D]. 杜娟.中央民族大學(xué) 2012
[5]游離中沉淀：認(rèn)同與變遷的都市回族視角[D]. 高小巖.中央民族大學(xué) 2010
[6]變遷、互動(dòng)與交融[D]. 李潔.蘭州大學(xué) 2009
[7]認(rèn)同與發(fā)展——一個(gè)邊疆漢人移民社區(qū)的文化研究[D]. 張?jiān)?中央民族大學(xué) 2004

碩士論文
[1]城市中的阿拉伯人研究[D]. 馬繼.陜西師范大學(xué) 2016
[2]寧夏回族移民社區(qū)基礎(chǔ)教育狀況調(diào)查研究[D]. 馬小雙.寧夏大學(xué) 2015
[3]寧夏回族生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)問題研究[D]. 馬妍.寧夏大學(xué) 2015
[4]廣州市流動(dòng)穆斯林社會(huì)融入實(shí)證研究[D]. 熱合瑪依·吐爾遜（Rahimay Tursun）.華南理工大學(xué) 2014
[5]張家川縣回族外出務(wù)工人員現(xiàn)狀調(diào)查[D]. 李旭強(qiáng).西北民族大學(xué) 2014
[6]生態(tài)移民與回族地區(qū)的社會(huì)文化適應(yīng)研究[D]. 張?jiān)品?西北民族大學(xué) 2014
[7]人類學(xué)視野下寧夏回族生態(tài)移民社會(huì)文化適應(yīng)研究[D]. 周霞.寧夏大學(xué) 2014
[8]寧夏中寧縣太陽梁移民區(qū)回族村調(diào)查研究[D]. 沈小楓.寧夏大學(xué) 2014
[9]簇?fù)淼母∑糩D]. 高朋.安徽大學(xué) 2013
[10]穆斯林流動(dòng)人口城市融入程度研究[D]. 邢晶晶.中南民族大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3386953