本文關(guān)鍵詞：道德榜樣論　出處：《蘇州大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：中華民族素有禮儀之邦、道德國度的美譽。中國傳統(tǒng)文化以道德為內(nèi)核,道德建設(shè)從古至今,走過幾千年的求索之旅,依然在路上。中國傳統(tǒng)社會,崇拜道德理性,道德人格盈滿理想主義色調(diào)。但中華傳統(tǒng)道德榜樣,彰顯道德理想,自成獨特體系,塑造核心價值,成就中華民族道德的整體性、連貫性和發(fā)展性,對于現(xiàn)代性道德建構(gòu),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有深遠(yuǎn)的理論參照意義和實踐示范價值。無論是道德批判基礎(chǔ)上的道德解構(gòu)重建論調(diào)還是唯物史觀基石上的道德轉(zhuǎn)型升級邏輯,都可以從中華傳統(tǒng)道德榜樣思想史的長河中找尋到認(rèn)識問題的理念、解決問題的路徑。超越傳統(tǒng),映照現(xiàn)實,繼往開來,這或許就是中華傳統(tǒng)道德榜樣思想史的真正價值所在。道德榜樣研究既要傳承歷史寶貴的精神財富,更要直面現(xiàn)實道德領(lǐng)域的重大理論與實踐問題。研究歷史的終極意蘊是為了推進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步,創(chuàng)造人類的文明和幸�！，F(xiàn)代性意義上的道德建設(shè),就是以社會轉(zhuǎn)型為特定生態(tài)語境,以榜樣疏離為問題境域,以榜樣認(rèn)同提升、彰顯道德力量為價值旨?xì)w,以建構(gòu)中華民族道德信仰、構(gòu)建國家道德共同體為發(fā)展愿景。研究堅持“一個指導(dǎo)觀”研究始終堅持唯物史觀為指導(dǎo),全文貫穿“社會存在決定社會意識、社會意識反映社會存在”的馬克思主義唯物史觀。以唯物史觀全面梳理中華傳統(tǒng)道德榜樣演進(jìn)史,全面分析中華傳統(tǒng)道德榜樣的價值觀念和實踐指向,努力探尋中華傳統(tǒng)道德榜樣觀與古代思想政治教育的融合機制;以唯物史觀科學(xué)探析現(xiàn)代道德榜樣觀建構(gòu)與思想政治教育基本規(guī)律契合機制,有力促進(jìn)社會的文明進(jìn)步,最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。研究秉承“兩大方法論”一是運用思想政治教育方法論,圍繞“塑造人、提升人、發(fā)展人”的教育理念,整體上采用多學(xué)科視域交融,加強文獻(xiàn)查閱與實證調(diào)研相結(jié)合,把研究從現(xiàn)象上升為本質(zhì),從理論分析延伸到實踐運用,秉持強烈厚重的人文精神。全面梳理古代道德榜樣思想精華,深層思考社會轉(zhuǎn)型的道德困境,多維剖析榜樣疏離的動因機制,努力建構(gòu)榜樣認(rèn)同的實踐路徑。二是堅持以整體發(fā)展觀為研究視野,拓展道德榜樣的研究論域。將道德榜樣理論研究置身于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)之中,探討道德榜樣的演進(jìn)邏輯和文化特性;將道德榜樣實踐研究擇取在社會轉(zhuǎn)型期的特定形態(tài)之中,探索道德榜樣的現(xiàn)代意義和時代困惑;將道德榜樣承接傳統(tǒng)道德修養(yǎng),探析傳統(tǒng)道德修養(yǎng)模式的文化特質(zhì)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;將道德榜樣契合社會轉(zhuǎn)型,探望社會整體道德秩序的建構(gòu)和完善。研究抓住“三大著力點”一是基本厘清了中華傳統(tǒng)道德榜樣的演進(jìn)譜系,提煉了中華傳統(tǒng)道德榜樣的價值觀念,明晰了中華傳統(tǒng)道德榜樣的實踐導(dǎo)向,梳理了中華傳統(tǒng)道德榜樣的現(xiàn)實關(guān)照。二是多維描述了現(xiàn)代意義道德榜樣的出場境域,洞察了社會轉(zhuǎn)型道德榜樣的疏離困境,建構(gòu)了社會轉(zhuǎn)型道德榜樣的認(rèn)同路徑。三是科學(xué)闡釋了傳統(tǒng)道德修養(yǎng)模式的邏輯進(jìn)路,推動了傳統(tǒng)道德修養(yǎng)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,展望了社會轉(zhuǎn)型道德秩序的全面建構(gòu)。研究凸顯“四個問題域”一是對道德榜樣疏離與認(rèn)同從道德動因視域探究,有利于夯實道德榜樣問題的理論之基,從根本上解決道德榜樣認(rèn)同問題;有利于厘清道德榜樣問題與社會轉(zhuǎn)型之間的內(nèi)在聯(lián)系,提出社會轉(zhuǎn)型期道德榜樣應(yīng)肯定的內(nèi)容、應(yīng)防止的傾向、應(yīng)消解的問題,梳理出社會轉(zhuǎn)型期道德榜樣生成和培育的著力點。二是對道德動因的多元透析和解讀,可以為道德榜樣認(rèn)同提升的價值目標(biāo)、價值取向、實踐準(zhǔn)則、實踐路向提供有針對性的理性支撐;更是當(dāng)前社會主義核心價值觀培育與踐行路徑的有益探索。三是全面系統(tǒng)深入挖掘社會轉(zhuǎn)型期道德榜樣疏離的時代困境,探析道德榜樣疏離的時代表征、原因機理、影響危害、矯正對策,為進(jìn)一步提升和彰顯道德榜樣影響力和作用力提供參照和路徑;有利于彰顯道德榜樣的“三個自信”即道德榜樣研究的理論自信,道德榜樣示范的道路自信,道德榜樣教育的制度自信。四是運用科學(xué)理論指導(dǎo)研究道德榜樣論,堅持問題導(dǎo)向,尋求治理之道,實現(xiàn)時代轉(zhuǎn)換和社會轉(zhuǎn)型,以整體研究邏輯架構(gòu)道德榜樣學(xué)的立論之基,全面總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道德榜樣的歷史演進(jìn)和理論體系,系統(tǒng)整體研究馬克思主義道德思想史,深入挖掘中國共產(chǎn)黨人道德榜樣文化資源,形成道德榜樣思想理論體系,用科學(xué)的理論有力指導(dǎo)和不斷推動當(dāng)代道德實踐的良性發(fā)展�？傊�,現(xiàn)代性道德建構(gòu),面對的是人類生存的意義危機,關(guān)懷的是人類發(fā)展的終極價值,喚醒的是被欲望遮蔽的人文情懷。在道德信仰建構(gòu)的爭論和反思中,我們既不能無限迷戀自身的道德文化傳統(tǒng),又不能徹底否定我們的時代精神而加以深刻批判,而應(yīng)該始終秉承中華民族道德文化的一貫性、連續(xù)性、發(fā)展性和超越性姿態(tài),以傳承創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理念進(jìn)入一個全新的道德天地,建構(gòu)一種以感性生命和人文精神的現(xiàn)代性道德,在厚重深邃的歷史傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上,不斷彰顯榜樣的道德力,提升公民的道德感,塑造社會的道德風(fēng)尚,建構(gòu)國家的道德意識,培育民族的道德信仰,努力開發(fā)人的本真精神世界,弘揚人性的完整和豐富;全面建構(gòu)社會優(yōu)美和諧的道德秩序,助推社會的文明和進(jìn)步;積極培育民族的共同道德信仰,實現(xiàn)國家的繁榮與昌盛。這就是我們的道德理想,也是我們的價值追求。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D648
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本文編號：1324352