本文關(guān)鍵詞：承繼與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系

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【摘要】：作為“偉大的人民教育家”,陶行知的教育思想與實(shí)踐一直以來都受到海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。二十世紀(jì)八九十年代,在諸多學(xué)者的推動(dòng)下,陶行知研究一度成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué),各類成果不斷涌現(xiàn)。但陶研繁榮的同時(shí)也帶來了新的問題,如研究?jī)?nèi)容重復(fù)化、研究成果碎片化、研究隊(duì)伍分散化等等,這些問題成為了陶行知研究在新世紀(jì)進(jìn)一步深化與發(fā)展的桎梏。為了能夠幫助后人迅速進(jìn)入這一研究領(lǐng)域,研究分析前輩學(xué)人的思想發(fā)展歷程,學(xué)人群體的共性與個(gè)性,以及對(duì)整個(gè)陶行知研究學(xué)術(shù)史分源別派、考鏡源流就不僅是必要也是非常重要的了。 在陶行知研究學(xué)術(shù)發(fā)展史上,形成了一批具有相似的學(xué)術(shù)起源,類似的話語結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系,以及共同的價(jià)值觀念構(gòu)成的學(xué)人共同體。這一學(xué)術(shù)群體有著明確的研究綱領(lǐng)、旗幟性的引領(lǐng)人物,已經(jīng)形成了特有的學(xué)術(shù)譜系。這一學(xué)術(shù)譜系不僅有著傳承核心學(xué)術(shù)理念的功能,而且還會(huì)不斷地對(duì)核心理念加以闡釋嬗變,以助于譜系的開枝散葉、開疆拓域。以中國(guó)傳統(tǒng)治史方法“學(xué)案體”,并加以口述史的研究方法,對(duì)陶行知研究中形成的學(xué)術(shù)譜系進(jìn)行研究,不僅可以達(dá)到分源別派、考鏡源流的學(xué)術(shù)史功效,還可以充分了解學(xué)術(shù)譜系內(nèi)部學(xué)人思想的起源與發(fā)展歷程,特別是在這其中社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)人學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生的重要影響。通過借鑒譜系學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)等理論分析陶行知研究中出現(xiàn)的學(xué)人群體可以發(fā)現(xiàn),由于受到社會(huì)環(huán)境、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、知識(shí)傳承流派以及個(gè)人價(jià)值觀等多方面的影響,主要的研究學(xué)人已經(jīng)形成了不同的學(xué)術(shù)群體�？梢哉f,對(duì)陶研學(xué)術(shù)譜系的研究,已經(jīng)不僅僅局限于學(xué)術(shù)史的功用范圍以內(nèi),而是深層次的考察了社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)知識(shí)的重要影響。 除了緒論與余論以外,本文共分為五章。 第一章“學(xué)術(shù)譜系的先行理解”,闡釋了譜系與學(xué)術(shù)譜系、學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)譜系之間的內(nèi)在聯(lián)系,從紛繁雜亂的陶行知研究學(xué)術(shù)史中抽絲剝繭,勾勒出陶行知研究中已經(jīng)形成的譜系群體。 第二章“吾愛吾師：‘親緣’陶研學(xué)人群體”,歸納出一批與陶行知有著師徒“親緣”或歷史淵源上有著“親緣”關(guān)系的學(xué)人群體,即形成的緊密型“親緣”學(xué)人和松散型“親緣”學(xué)人兩個(gè)不同群體。通過對(duì)“親緣”學(xué)人群體的陶研分析可以發(fā)現(xiàn),緊密型“親緣”學(xué)人雖然有著護(hù)師心切的研究心態(tài),但對(duì)陶行知研究的推動(dòng)以及松散型“親緣”學(xué)人的研究都起到了引導(dǎo)性的作用,松散型學(xué)人則在此基礎(chǔ)上糅合了新的跨學(xué)科理論知識(shí),將陶行知研究回歸至學(xué)術(shù)本身。 第三章“行是知之始：華東陶研學(xué)人共同體”,是一群強(qiáng)調(diào)“行”的研究學(xué)人群體。他們突出陶行知教育思想與現(xiàn)實(shí)觀照,強(qiáng)調(diào)以陶行知教育思想來解決現(xiàn)實(shí)教育問題,體現(xiàn)出極強(qiáng)的實(shí)踐取向。華東區(qū)域的學(xué)人因?yàn)槲幕偷赜虻脑?注重以綜述性研究入手,走向?qū)嵺`性操作,在歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究之間游走,體現(xiàn)了陶行知研究的時(shí)代需求與內(nèi)在張力。 第四章“不要金銀只要心：陶研華中學(xué)派”,重點(diǎn)研究了陶行知研究中出現(xiàn)的極有影響的師承性學(xué)派——華中師范大學(xué)陶研學(xué)派。通過對(duì)這一學(xué)派中具有代表性的三代學(xué)人的研究可以發(fā)現(xiàn),這一學(xué)派中的學(xué)人完全是因?yàn)楸惶招兄膫�(gè)人魅力所感染,強(qiáng)調(diào)為研究而研究。此外,由于師承的緣故,三代學(xué)人的研究相互之間都有著千絲萬縷的學(xué)術(shù)血脈聯(lián)系,突出強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的邏輯性,在研究結(jié)論上層層遞進(jìn)。在研究方法方面,他們打破了陶行知研究中較為陳舊的研究范式,從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理史學(xué)、比較史學(xué)等多個(gè)維度重新闡釋了陶行知的歷史世界。 第五章“丈夫志在探新地：海外陶研學(xué)人的個(gè)案分析”,具體探討了海外較有影響力的陶研學(xué)人。通過對(duì)日本、歐美、港臺(tái)地區(qū)六位學(xué)人的個(gè)案分析可以發(fā)現(xiàn),海外的陶行知研究由于各國(guó)研究者所處的社會(huì)環(huán)境,成長(zhǎng)路徑以及價(jià)值取向的不同,研究的緣起和結(jié)論也不盡相同。日本強(qiáng)調(diào)主體性,歐美強(qiáng)調(diào)民主性,港臺(tái)則強(qiáng)調(diào)教育思想與宗教思想,這一研究走向體現(xiàn)出了海外陶研的多元化趨勢(shì)。 余論部分,在總結(jié)陶研學(xué)人譜系的基礎(chǔ)上,借助知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論進(jìn)一步分析后指出,之所以形成不同的研究群體、學(xué)派,除了譜系學(xué)所謂的知識(shí)起源這一重要影響因素之外,學(xué)人所處的社會(huì)環(huán)境及變遷歷程,學(xué)術(shù)場(chǎng)域的內(nèi)部斗爭(zhēng)都成為左右每一位研究者思想進(jìn)一步深化發(fā)展的影響因子。借助考察陶行知研究學(xué)術(shù)譜系這一個(gè)案,不僅對(duì)陶行知研究史起到了分源別派、考鏡源流的作用,也揭示了知識(shí)與社會(huì)之間的重要內(nèi)在聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】：陶行知研究 學(xué)術(shù)史 學(xué)術(shù)譜系 知識(shí)社會(huì)學(xué) 學(xué)案體
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-12
• 緒論12-21
• 一、研究緣由12-14
• 二、研究?jī)r(jià)值14-15
• (一) 將人置于歷史的中心14-15
• (二) 梳理出陶研主流思想15
• 三、研究現(xiàn)狀15-18
• (一) 學(xué)術(shù)史研究現(xiàn)狀15-17
• (二) 陶行知研究學(xué)術(shù)史現(xiàn)狀17-18
• 四、研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)18-21
• 第一章 學(xué)術(shù)譜系的先行理解21-34
• 一、概念與方法21-27
• (一) 譜系與學(xué)術(shù)譜系21-25
• (二) 口述與敘事25-27
• 二、視域與體系27-30
• (一) 當(dāng)代學(xué)術(shù)何以成史27-29
• (二) 學(xué)術(shù)史·學(xué)術(shù)譜系·學(xué)人29-30
• 三、脈絡(luò)與譜系30-34
• (一) 陶研歷史脈絡(luò)30-31
• (二) 陶研譜系鳥瞰31-34
• 第二章 吾愛吾師：“親緣”陶研學(xué)人群體34-89
• 一、緊密型“親緣”陶研學(xué)人34-63
• (一) 劉季平35-39
• (二) 方與嚴(yán)39-43
• (三) 張勁夫與張健43-48
• (四) 戴伯韜48-51
• (五) 方明51-53
• (六) 戴自俺53-55
• (七) 王琳55-57
• (八) 胡曉風(fēng)57-63
• 二、松散型“親緣”陶研學(xué)人63-86
• (一) 郭笙與儲(chǔ)朝暉63-71
• (二) 朱小蔓、楊東平、梅汝莉與姚文忠71-76
• (三) 曉莊學(xué)人的研究貢獻(xiàn)76-86
• 三、“親緣”學(xué)人的思想傳承86-89
• 第三章 行是知之始：華東陶研學(xué)人共同體89-121
• 一、開拓期華東學(xué)人89-106
• (一) 張文郁與張癸90-93
• (二) 胡國(guó)樞93-100
• (三) 童富勇100-106
• 二、探索期華東學(xué)人106-118
• (一) 金林祥106-115
• (二) 金門弟子的貢獻(xiàn)115-118
• 三、華東學(xué)人共同體的思想流變118-121
• 第四章 不要金銀只要心：陶研華中學(xué)派121-182
• 一、革故與鼎新：第一代華中陶研學(xué)人121-140
• (一) 董寶良121-129
• (二) 章開沅與唐文權(quán)129-137
• (三) 夏德清137-140
• 二、形塑與再造：第二代華中陶研學(xué)人140-167
• (一) 周洪宇141-150
• (二) 余子俠150-157
• (三) 喻本伐157-162
• (四) 熊賢君162-167
• 三、啟新與拓域：第三代華中陶研學(xué)人167-180
• (一) 胡志堅(jiān)168-172
• (二) 蔡幸福172-176
• (三) 陳競(jìng)?cè)氐热说呢暙I(xiàn)176-180
• 四、華中學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承180-182
• 第五章 丈夫志在探新地：海外陶研學(xué)人的個(gè)案分析182-218
• 一、日本：齋藤秋男與牧野篤182-191
• (一) 齋藤秋男183-187
• (二) 牧野篤187-191
• 二、港臺(tái)：何榮漢與曹常仁191-203
• (一) 何榮漢193-198
• (二) 曹常仁198-203
• 三、歐美：黃冬與姚渝生203-217
• (一) 黃冬206-210
• (二) 姚渝生210-217
• 四、海外群體的特點(diǎn)217-218
• 余論218-228
• 參考文獻(xiàn)228-242
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文情況242-244
• 后記244-245

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 戴白韜;;論陶行知先生的生產(chǎn)教育[J];安徽史學(xué)通訊;1958年06期

3 周洪宇;;陶行知與基督教[J];安徽史學(xué);1991年04期

4 余子俠;陶行知生平事跡五考[J];安徽史學(xué);2001年03期

5 蘭軍;;使中國(guó)教育走向世界的嘗試——陶行知與國(guó)際教育會(huì)議[J];安徽史學(xué);2006年05期

6 姚文忠;;論陶行知的課程理論[J];愛滿天下;2004年04期

7 余三定;學(xué)術(shù)史:“研究之研究”——兼評(píng)北京大學(xué)出版社“學(xué)術(shù)史叢書”[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年05期

8 散木;;且說累人而無益的“避諱學(xué)” 兼說批判《武訓(xùn)傳》和“批林批孔”中的若干事[J];博覽群書;2002年11期

9 涂懷京,陳冬;從爭(zhēng)鳴到復(fù)興:陶行知教育思想研究述評(píng)(1979—1985)[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

10 涂懷京;;赫爾巴特的“統(tǒng)覺”與陶行知的“常能”[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 劉墨;乾嘉學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系[D];南京師范大學(xué);2003年

2 蔡幸福;陶行知與牧口常三郎教育思想比較研究[D];華中師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：1064695