今敏是日本20世紀(jì)具有代表性的優(yōu)秀動(dòng)畫導(dǎo)演之一,今敏的動(dòng)畫作品自問(wèn)世以來(lái)一直備受關(guān)注,他的創(chuàng)作以虛幻與現(xiàn)實(shí)為主題,充滿了對(duì)人類潛意識(shí)內(nèi)容的表現(xiàn),并以現(xiàn)代都市為背景,刻畫了大量人格異化的角色。今敏動(dòng)畫建立在日本地域文化以及宗教的基礎(chǔ)上,剖析了現(xiàn)代都市人的內(nèi)在本質(zhì),揭露了日本當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題以及人的精神處境。今敏在創(chuàng)造幻象世界的同時(shí)又揭露沉溺其中的危險(xiǎn)性,旨在以一種救贖性的披露給予現(xiàn)代社會(huì)人群一定啟示。本文將今敏置入弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)視域下,在對(duì)作品深入觀賞及解構(gòu)分析的基礎(chǔ)上,運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論,深入解析今敏個(gè)人與動(dòng)畫角色之間思維上的互通性,并以其畫面為承載,形成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,力求整體把握今敏動(dòng)畫的特質(zhì)。弗洛伊德精神分析中的無(wú)意識(shí)理論、夢(mèng)的解析理論、人格結(jié)構(gòu)說(shuō)以及心理防御機(jī)制等能一定程度上把握今敏動(dòng)畫中的本質(zhì)以及成因,詮釋今敏動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)意義,實(shí)現(xiàn)對(duì)其動(dòng)畫文本中蘊(yùn)意的深入發(fā)掘,也使弗洛伊德精神分析學(xué)理論成為動(dòng)畫批評(píng)展開(kāi)的另一視角。文章首先從整體上對(duì)弗洛伊德精神分析理論的概念以及今敏動(dòng)畫藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行梳理,并總結(jié)今敏動(dòng)畫與弗洛伊德精神分析理論的關(guān)系。今敏作為其創(chuàng)作主體,其作品必然表現(xiàn)出...

【文章頁(yè)數(shù)】：223 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖2.13畢加索《The Head of 1943》

根據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論,將人的意識(shí)分為了本我、自我以及超我,而夢(mèng)境的潛性內(nèi)容則與意識(shí)的本我有關(guān),超我則是審查機(jī)構(gòu),自我則產(chǎn)生防御機(jī)制。在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中,夢(mèng)境是對(duì)潛性內(nèi)容、無(wú)意識(shí)以及本我愿望的妥協(xié)、也是超我的審查以及自我防御的結(jié)果。因此,夢(mèng)境中的潛性的愿望才會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變并記下來(lái)描繪出來(lái)....

圖2.14勒內(nèi).瑪格麗特《The Rape》

圖2.13畢加索《TheHeadof1943》圖2.15勒內(nèi).瑪格麗特《ThePhilosopher’sLamp》

圖2.15勒內(nèi).瑪格麗特《The Philosopher’s Lamp》

圖2.14勒內(nèi).瑪格麗特《TheRape》關(guān)于動(dòng)畫與夢(mèng)的關(guān)系,就其表現(xiàn)形式而言,動(dòng)畫也想夢(mèng)境一樣創(chuàng)造了可以實(shí)質(zhì)感受的現(xiàn)在,同時(shí)又創(chuàng)造出了可以直觀感受的幻象。前面我們分析了夢(mèng)工作的四個(gè)機(jī)制,可以運(yùn)用夢(mèng)的工作機(jī)制來(lái)解釋動(dòng)畫創(chuàng)作的過(guò)程。動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程一般分為前期、中期以及后期三個(gè)過(guò)程....

圖3.1手冢治蟲(chóng)及其作品《鐵臂阿童木》

今敏于1963年10月12日出生在日本北海道的札幌。竹村公太郎在他的著作《日本文明的謎底》中形容北海道是沒(méi)有歷史包袱的北海道,并對(duì)其做過(guò)這樣的描述:北海道沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)彌生時(shí)代,北海道的歷史在繩文時(shí)代之后,慢慢地進(jìn)入了擦紋時(shí)代,接著迎來(lái)了阿依奴時(shí)代,被阿依奴人稱為“和人”的內(nèi)地人經(jīng)歷....

本文編號(hào)：4038761