本文關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在中國這樣一個多民族的國家,民族電影一直是以近乎獨立的“類型片”的形式和地位而存在的。民族電影因為展示了眾多少數(shù)民族的社會生活內(nèi)容而給人留下了深刻的印象。無論是獨特的自然景觀、優(yōu)美的音樂歌舞、絢爛的民族服飾,還是鮮明的民族性格,都是中國電影史上值得驕傲的美好畫面。然而,作為一種文化產(chǎn)業(yè)事項,當(dāng)今的民族電影由于在經(jīng)濟價值實現(xiàn)方面存在較大的問題,從而也使民族電影可以發(fā)揮的豐富人類文化多樣性、推進民族平等團結(jié)、傳播社會主義核心價值觀、增強各民族的國家認(rèn)同意識等重要功能未能很好的實現(xiàn)。 云南有25個世居少數(shù)民族,民族文化資源的豐富是舉世公認(rèn)的。然而,云南少數(shù)民族題材電影從誕生以來,在經(jīng)歷了20世紀(jì)50-60年代的高潮之后,幾經(jīng)起伏,至今仍然還沒有形成一個真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)。云南少數(shù)民族題材電影在云南民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)該具有的核心作用并未得到充分的顯現(xiàn)。云南少數(shù)民族題材電影面臨的最大難題就在于難以在電影產(chǎn)業(yè)的三大屬性即政治性、藝術(shù)性與經(jīng)濟性之間達(dá)成平衡。而這一困境的形成是與早期國產(chǎn)電影(含中國民族電影)在產(chǎn)生之初及其早期發(fā)展以及云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程中對這三個屬性的處理一直存在失衡狀態(tài)有著緊密的關(guān)聯(lián)的。對云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展困境原因的深刻思考就必須要在對早期國產(chǎn)電影以及云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷程的回顧與分析中才能實現(xiàn)。 電影這一新的藝術(shù)形式傳入中國的時代正是中國處于內(nèi)憂外患之際。在清末民國時期,救亡圖存是整個中國所面臨的最為急迫的任務(wù)。電影成為民族解放下宣傳愛國主義的重要工具,其盈利潛力并未受到足夠的重視。即使有人意識到了電影的發(fā)展可以帶來經(jīng)濟利益,但在當(dāng)時的社會背景下,這一經(jīng)濟目的也是難以實現(xiàn)的。 此后,從作為抗日救國情景下喚醒愛國熱情的工具到擔(dān)負(fù)著新中國培養(yǎng)各民族的國家意識的使命,從“文化大革命”時期作為政治宣傳與政治斗爭的工具到“文化大革命”結(jié)束以后成為撥亂反正的表征,再到當(dāng)下成為提升文化軟實力的戰(zhàn)略工具,電影的意識形態(tài)功能在中國的不同歷史時期一直都在發(fā)揮著重要的作用。由此也就造成了電影產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)性、娛樂性和經(jīng)濟性雖不時地被提到,但始終未能上升到與電影產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能等量齊觀的地位。電影產(chǎn)業(yè)本身各個屬性之間應(yīng)有的平衡關(guān)系難以達(dá)成,從而制約了中國電影、包括云南少數(shù)民族題材電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。 在云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷程中,也出現(xiàn)過所謂“叫好又叫座”的案例。這些電影的一個共性就在于：既契合了當(dāng)時的政治語境與大眾的社會文化心理和精神需求,同時又具有良好的藝術(shù)表達(dá)和商業(yè)回報。當(dāng)下,電影作為文化產(chǎn)業(yè)的觀念已經(jīng)在國家大力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)的體制保障下逐步得到社會的認(rèn)同,云南少數(shù)民族題材電影也在努力地走向市場,但電影產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性、藝術(shù)性、娛樂性和經(jīng)濟性之間的關(guān)系并沒有達(dá)到一種新的平衡狀態(tài),其效果也依然不盡如人意。 云南少數(shù)民族題材電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)該涵蓋電影制作、發(fā)行、放映和后電影產(chǎn)品的開發(fā)、經(jīng)營與管理等一系列的環(huán)節(jié),而其中電影產(chǎn)品本身的開發(fā)是整個電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心和現(xiàn)實基點。在新的歷史語境下,云南少數(shù)民族題材電影需要以差異化的產(chǎn)品突顯比較優(yōu)勢、用“世界的語言”講述民族的故事、以產(chǎn)業(yè)化的運作達(dá)成真正的“叫好又叫座”。具體而言,云南少數(shù)民族題材電影需要將民族文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢,使良好的經(jīng)濟效益能夠成為民族電影進一步發(fā)展的堅實基礎(chǔ),在滿足人們尤其是廣大少數(shù)民族群眾日益增長的精神文化需求、促進少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)和交流的同時,為社會尤其是廣大的少數(shù)民族群眾帶去實惠,增強其幸福感,提升文化自覺與文化保護意識,提升國家軟實力,為國家的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。云南少數(shù)民族題材電影的良好的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將在促進少數(shù)民族文化建設(shè)進而也是中華民族文化建設(shè)的同時,促進人類文化的多樣性和多元性的發(fā)展,也將為人類生存方式與發(fā)展方式的更多的可能性提供參考,使不同的文化持有者能夠相互理解,相互包容,和諧相處,共同發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：云南少數(shù)民族題材電影 發(fā)展歷程 電影產(chǎn)業(yè)屬性
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J909.2
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-12
• 導(dǎo)論12-49
• 一、研究的緣起12-19
• 二、概念界定19-31
• 三、研究綜述31-47
• 四、研究框架47-48
• 五、研究思路與方法48-49
• 第一章 早期國產(chǎn)電影對電影產(chǎn)業(yè)屬性的呈現(xiàn)(1895——1953年)49-93
• 第一節(jié) 電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟訴求49-64
• 一、電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性與盈利潛能50-54
• 二、新中國建立前中國電影的經(jīng)濟屬性呈現(xiàn)54-59
• (一) 私營電影：利益至上54-57
• (二) 紅色電影：不計成本57-59
• 三、新中國建立初期中國電影的經(jīng)濟屬性呈現(xiàn)59-64
• (一) 私營電影：市場狹窄59-61
• (二) 紅色電影：市場開闊61-64
• 第二節(jié) 特定時代的政治訴求64-83
• 一、建構(gòu)國家認(rèn)同與社會動員64-67
• 二、新中國建立前中國電影的政治屬性呈現(xiàn)67-72
• (一) 私營電影：主張教化社會,體現(xiàn)時政主題68-70
• (二) 紅色電影：鼓舞抗日熱情,宣傳愛國主義70-71
• (三) 國民政府主導(dǎo)的電影：倡導(dǎo)民族精神,動員抗日救國71-72
• 三、新中國建立初期中國電影的政治屬性呈現(xiàn)72-83
• (一) 私營電影：遵循“三反”、“三不反”72-73
• (二) 紅色電影：培養(yǎng)國家認(rèn)同意識73-83
• 第三節(jié) 娛樂大眾的藝術(shù)體驗83-93
• 一、從大眾娛樂文化到藝術(shù)83-85
• 二、新中國建立前中國電影的藝術(shù)屬性呈現(xiàn)85-89
• (一) 私營電影：“惟興趣是尚”85-88
• (二) 紅色電影：寓教于樂88-89
• 三、新中國建立初期中國電影的藝術(shù)屬性呈現(xiàn)89-93
• (一) 私營電影：調(diào)適中的觀賞性89-90
• (二) 紅色電影：重要的娛樂方式90-93
• 第二章 早期云南少數(shù)民族題材電影的國家認(rèn)同建構(gòu)與藝術(shù)表達(dá)(1954——1965年)93-128
• 第一節(jié) 作為培養(yǎng)各民族的國家意識的載體93-117
• 一、職能定位：建構(gòu)國家認(rèn)同的重要媒介94-96
• 二、為誰服務(wù)：工農(nóng)兵96-97
• 三、誰來生產(chǎn)：國有電影生產(chǎn)基地和軍旅作家97-101
• 四、生產(chǎn)什么：工農(nóng)兵題材和民族團結(jié)主題101-104
• 五、如何生產(chǎn)：國家認(rèn)同主題下的邊疆安全與民族團結(jié)敘事104-117
• (一) 以濃郁的意識形態(tài)色彩和明確的主題強調(diào)邊疆安全與民族團結(jié)104-108
• (二) 以簡單化、模式化的敘事策略引導(dǎo)觀眾正確理解國家認(rèn)同主題108-114
• (三) 以個性突出、令人耳目一新的少數(shù)民族女性形象彰顯平等與自由114-117
• 第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)新與對娛樂價值的彰顯117-122
• 一、對藝術(shù)形態(tài)的全新嘗試117-118
• 二、對愛情題材與敘事主題的突破118-120
• 三、對敘事手法與敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新120-122
• 第三節(jié) 對經(jīng)濟意圖的壓制與隱性實現(xiàn)122-128
• 一、發(fā)行放映：統(tǒng)購包銷與追求利潤123-126
• 二、短暫的票房價值討論：電影是否是文化商品126-128
• 第三章 云南少數(shù)民族題材電影對娛樂價值的肯定以及對經(jīng)濟訴求的正名(1977——1999年)128-149
• 第一節(jié) 撥亂反正的表征128-135
• 一、延續(xù)“十七年”時期邊疆安全與民族團結(jié)的敘事策略,強化國家認(rèn)同130-133
• 二、反思?xì)v史與表現(xiàn)新時期各民族積極向上的精神面貌,宣傳愛國主義133-134
• 三、以臺灣同胞在云南民族地區(qū)的見聞為題材,寓意“臺灣回歸祖國”134-135
• 第二節(jié) 從唯政治化到回歸藝術(shù)的本性135-139
• 一、唯政治化：“高大全”與“三突出”135-136
• 二、從否定到重新確認(rèn)：娛樂本性的回歸136-139
• 第三節(jié) 從去經(jīng)濟性到經(jīng)濟意圖的合理化139-149
• 一、去經(jīng)濟性：不計成本與連年虧損139-141
• 二、對經(jīng)濟意圖合理性的積極印證141-149
• (一) 改革開放與國家扶持下的經(jīng)營發(fā)展141-145
• (二) 機制改革與自負(fù)盈虧下的瀕臨倒閉145-149
• 第四章 云南少數(shù)民族題材電影對政治性、藝術(shù)性和經(jīng)濟性三者平衡關(guān)系的探索(2000年以來)149-186
• 第一節(jié) 作為提升文化軟實力的戰(zhàn)略工具149-151
• 一、農(nóng)村電影公益放映：增進民族團結(jié)149-151
• 二、城鎮(zhèn)數(shù)字電影公益放映：構(gòu)建和諧社會151
• 三、邊疆民族政策敘事：提升國家認(rèn)同151
• 第二節(jié) 作為民族文化自覺與娛樂體驗的傳播媒介151-157
• 一、以故事化的手法講述國家的邊疆民族政策,提升藝術(shù)性和娛樂性152-153
• 二、突破宏大敘事,關(guān)注少數(shù)民族的生存狀態(tài)和對自我價值的訴求153-155
• 三、影片類型多元化,創(chuàng)新創(chuàng)作理念和藝術(shù)表現(xiàn)155-156
• 四、云南本土人才及少數(shù)民族群眾參與創(chuàng)作,凸顯民族歸屬感156-157
• 第三節(jié) 政府主導(dǎo)與“叫好不叫座”的境遇157-186
• 一、作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的電影：呼喚經(jīng)濟屬性的回歸157-159
• 二、“云南現(xiàn)象”：市場探索取得進展159-168
• (一) 政府支持：政策保障與搭建平臺159-162
• (二) 行業(yè)摸索：產(chǎn)品經(jīng)營意識逐漸形成162-168
• 三、“叫好不叫座”：經(jīng)濟價值實現(xiàn)的尷尬168-186
• (一) 政府主導(dǎo)：重事業(yè),輕產(chǎn)業(yè)168-172
• (二) 背離市場：重個人表達(dá),輕營銷策劃172-176
• (三) “叫好不叫座”：重獲獎,輕票房176-180
• (四) 營銷短視：重注意力,輕影響力180-186
• 第五章 云南少數(shù)民族題材電影實現(xiàn)文化表達(dá)與經(jīng)濟訴求的思考186-215
• 第一節(jié) 以差異化的產(chǎn)品突顯比較優(yōu)勢186-194
• 一、突出絢麗的自然風(fēng)光186-190
• 二、立足獨特的民族文化190-194
• 第二節(jié) 用“世界的語言”講述民族的故事194-204
• 一、符合電影藝術(shù)的基本規(guī)律和發(fā)展潮流195-199
• 二、以獨具民族特色的故事呈現(xiàn)人類共同珍視的價值199-204
• 第三節(jié) 以產(chǎn)業(yè)化運作達(dá)成真正的“叫好又叫座”204-215
• 一、構(gòu)建成熟的產(chǎn)業(yè)價值鏈205-211
• 二、以三個屬性的平衡作為評價電影的標(biāo)準(zhǔn)211-215
• 結(jié)語215-218
• 參考文獻218-233
• 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果233-235
• 致謝235

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：276559