【摘要】：稻作文化作為清水江流域苗族重要的族群符號,對整個(gè)區(qū)域民族的自然生態(tài)和人文生態(tài)產(chǎn)生重要影響。稻作文化構(gòu)成了苗族傳統(tǒng)文化的根基,在生活中主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、宗教信仰等方面。苗族人把稻米作為主要食物的同時(shí)還把它作為溝通人與人、人與神、人與鬼之間的媒介,三者之間的相互交換構(gòu)成了整個(gè)族群的社會文化結(jié)構(gòu)。文化在人類和生態(tài)環(huán)境中起著重要的作用,人可以通過文化知識來認(rèn)識自然并獲取資源,自然環(huán)境也在一定程度制約人的行為,兩者之間是一個(gè)互動融合的過程。在自然生態(tài)中,稻米的生物屬性決定了梯田的修建、稻禾的培育和稻谷的收割三個(gè)重要階段需要投入大量的勞動力,尤其是對傳統(tǒng)糯禾的采摘,苗族的社會結(jié)群文化恰為稻作的生長提供了充足的勞動力資源。稻谷的分類、稻田的選擇、水資源的儲養(yǎng)與維護(hù)以及稻魚兼作的生計(jì)模式都反應(yīng)了本土知識在自然地域生態(tài)環(huán)境中的價(jià)值和應(yīng)用。稻谷的生命周期不僅代表了植物本身,同時(shí)還代表了苗族群體,因該群體食物的主要來源就是稻米,因此生命便貫穿于整個(gè)自然生態(tài)和人文生態(tài)當(dāng)中。稻谷的生命周期需要依據(jù)一定的溫度、土壤、水源、光照等自然條件進(jìn)行輪回運(yùn)轉(zhuǎn),因此傳統(tǒng)歷法在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中就顯得尤為重要。在過去,苗族把一年的季節(jié)分為暖季和冷季,冷暖兩季的劃分為稻米的生長提供了時(shí)間規(guī)序。在整個(gè)季節(jié)中,不同村寨輪流過節(jié)的節(jié)慶活動成為了農(nóng)閑時(shí)節(jié)豐富的娛樂活動,其中斗牛、舞蹈、唱山歌等成為標(biāo)志性的節(jié)日符號。節(jié)日活動的舉辦均避開農(nóng)忙時(shí)節(jié),且眾多節(jié)日名稱的由來也都圍繞稻谷的生長命名,例如吃新節(jié)、粽粑節(jié)等。此外,幾乎無一例外每個(gè)節(jié)日都有一個(gè)環(huán)節(jié)圍繞稻作文化進(jìn)行,以此來寓意和祈福風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。苗族地區(qū)村寨之間節(jié)日的不同受傳統(tǒng)歷法的影響,正是這種不同才應(yīng)照了苗族內(nèi)部對規(guī)律遵循的統(tǒng)一性和一致性。輪流過節(jié)的群體活動對增進(jìn)族群內(nèi)部情感和認(rèn)同起到了重要的積極作用,同時(shí)也彰顯了苗族社會強(qiáng)大的生命力。生命的繁衍不息代表了一個(gè)族群的希望和未來。因此,苗族社會對生與死都非常重視。清水江流域苗族是一個(gè)山地稻作民族,新生嬰兒出生、婚姻締結(jié)及亡人過世都與稻作文化密切相關(guān),在生命禮儀中稻米被視為重要的溝通媒介。稻米交換的本身已被賦予了重要的社會價(jià)值和意義,人們更多的是關(guān)注交換背后的社會文化和結(jié)構(gòu)模式。稻米本身具有生物的粘合性,這種粘合性反應(yīng)到社會文化中就是結(jié)群的力量。苗族人通過社會結(jié)群、禮物交換達(dá)成社會契約和文化共識,從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)作和地域社會秩序的構(gòu)建起到了積極的促進(jìn)作用。在生命禮儀中集體性的參與是基于血緣、地緣、親緣基礎(chǔ)之上,而形成這種集團(tuán)模式的根源就是稻作文化。稻作生產(chǎn)需要地域下穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和群體互助,因此自然生態(tài)就對人文生態(tài)產(chǎn)生了重要影響并規(guī)約著苗族群體的社會結(jié)構(gòu)。但自然與社會是互動互融的動態(tài)過程,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,越來越多的人突破原有的生計(jì)模式,稻谷種植的單一和田土的荒蕪已成為眾多村寨普遍的現(xiàn)象,稻作文化的符號象征也悄然發(fā)生著改變。盡管隨著社會發(fā)展稻米的種植體系和交換體系正發(fā)生著不可避免的改變,但其原有的文化價(jià)值依然存在。在節(jié)日慶典和人生禮儀中稻作文化對社會的約束力量仍舊存在,這種深層次的文化模式在短時(shí)間內(nèi)無法改變。近幾年,政府在倡導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,加強(qiáng)對傳統(tǒng)古村落的保護(hù),已有眾多學(xué)者、村寨精英和當(dāng)?shù)孛癖娂娂娡度氲奖Ｗo(hù)村落傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中。通過對清水江流域苗族群體族群符號的挖掘和探討,讓更多的人認(rèn)知和了解苗族文化。最終達(dá)到不同族群在文化上的重疊共識,彼此尊重,共同構(gòu)建和諧的國民國家文化生態(tài)。堅(jiān)信,通過大家的共同努力定能使鄉(xiāng)村建設(shè)不僅能守寶貴的自然資源,留的住青山綠水,同時(shí)也守得住珍貴的鄉(xiāng)愁文化。
[Abstract]:Rice culture, as an important ethnic symbol of the Miao people in the Qingshui River valley, has an important impact on the natural ecology and human ecology of the whole region. Rice culture forms the foundation of the traditional culture of the Miao people. It is mainly embodied in the festivals of the year, life rituals, religious beliefs and so on. It also serves as a medium for communicating people, people and gods, people and ghosts, and the mutual exchange among them constitutes the social and cultural structure of the whole ethnic group. In natural ecology, the biological attributes of rice determine the construction of terraces, and the cultivation of rice and the harvest of rice require a large amount of labor, especially for the traditional glutinous rice harvesting. Miao's social group culture provides sufficient labor for the growth of rice production. The classification of rice, the selection of paddy fields, the conservation and maintenance of water resources, and the mode of subsistence of both rice and fish reflect the value and application of indigenous knowledge in the ecological environment of natural regions. In the past, the Miao people divided the season of a year into warm season and cold season, cold and warm season. During the whole season, festival activities in different villages alternate with each other during the festival, including bullfighting, dancing, singing folk songs and other symbolic Festival symbols. In addition, almost every festival has a link around the rice culture to imply and pray for good luck and good luck. The different festivals between the villages in the Miao area are influenced by the traditional calendar. It is this difference that conforms to the internal laws of the Miao nationality. The unity and consistency followed. The group activities in turn played an important and positive role in promoting the inner feelings and identity of the ethnic groups, and also highlighted the strong vitality of the Miao society. The Miao nationality is a mountainous rice-farming ethnic group. The birth of newborn babies, marriage and death of deceased people are closely related to rice culture. Rice is regarded as an important communication medium in life rituals. Rice exchange itself has been endowed with important social value and significance. People pay more attention to the social culture and structural model behind the exchange. The Miao people reached a social contract and cultural consensus through social groups and gift exchange, thus playing a positive role in promoting the normal operation of agricultural production and the construction of regional social order. Participation is based on consanguinity, geography and kinship, and the root of this group pattern is rice culture. Rice production requires stable social structure and group mutual assistance in the region, so natural ecology has an important impact on human ecology and regulates the social structure of the Miao ethnic group. With the development of economy and the progress of society, more and more people break through the original mode of livelihood. It has become a common phenomenon for many villages to cultivate single paddy fields. The symbolic symbol of paddy culture has changed quietly. In recent years, the government has strengthened the protection of traditional ancient villages in advocating the construction of beautiful countryside. Many scholars, village elites and local people have devoted themselves to protecting the traditional culture of villages. Through excavating and discussing the ethnic symbols of the Miao ethnic groups in the Qingshui River valley, more people can understand and understand the culture of the Miao ethnic group, and finally reach the cultural overlap consensus of different ethnic groups, respect each other, and jointly build a harmonious national country. Cultural ecology. We firmly believe that through joint efforts, rural construction can not only preserve the precious natural resources, retain the green mountains and waters, but also preserve the precious nostalgia culture.
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G127

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本文編號：2214795