本文關(guān)鍵詞：相遇、對話、認(rèn)同：玉林基督教會的本土化，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 基督教在玉林地區(qū)的傳播與發(fā)展實際上是與本土傳統(tǒng)文化的碰撞、整合和交融的過程�；浇贪殡S著西方列強(qiáng)對廣西的侵略在20世紀(jì)初傳入玉林,鑒于基督教會在玉林地區(qū)的影響不斷擴(kuò)大,玉林成為基督教在廣西開展傳教活動的一個重要區(qū)域。本文以玉林基督教會的本土化為切入點(diǎn),充分利用歷史文獻(xiàn)和中英文檔案資料,擬對基督教在玉林地區(qū)的發(fā)展和本土化進(jìn)程進(jìn)行多角度、多層次的系統(tǒng)分析,并指出玉林基督教會在本土化過程中所遇到的困難。最后從全球社會宗教交流與發(fā)展背景下,說明玉林基督教會本土化的進(jìn)程符合社會歷史進(jìn)程和中國環(huán)境。 論文共分五個部分。 第一部分是前沿,包括學(xué)術(shù)史綜述、選題緣由及意義,資料來源和不足之處。 第二部分到第四部分是論文的主體部分。 第二部分詳細(xì)介紹了基督教在玉林的傳播和發(fā)展情況,并對玉林教會所屬的各堂點(diǎn)(玉林堂、陸川堂、容縣堂、北流堂和博白堂)進(jìn)行了實地考查。 第三部分對玉林基督教會的本土化進(jìn)行了重點(diǎn)分析。主要表現(xiàn)在三自教會、教徒及其婚喪習(xí)俗等方面的本土化。其中三自教會的本土化表現(xiàn)主要為自治、自養(yǎng)和自傳。社會習(xí)俗方面,地方教會和信眾在不影響其信仰的情況下,對基督教文化與中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識基礎(chǔ)上,使兩種文化進(jìn)行了相互吸納。特別是基督教會主動且積極地尋求同玉林傳統(tǒng)文化的融合,并以其完整嚴(yán)密的教規(guī)教義影響到玉林地方的民俗生活,這主要表現(xiàn)在婚葬禮俗方面。 第四部分主要從中西文化交流的角度對玉林基督教會本土化進(jìn)行了評價和分析,并指出了玉林基督教會發(fā)展中所遇到的困難。眾所周知,異域文化的傳播與發(fā)展,都會經(jīng)歷一個從水土不服到融入的過程,為了能夠傳播基督宗教文化,基督教會及其信眾必須與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合,并且融入到地方社會中去,成為地方文化的一部分,才能為人們所接受和信服。 第五部分為文章的結(jié)語部分。主要對玉林地區(qū)基督教會的本土化進(jìn)行了總體評述。通過對社會形勢的分析,一方面認(rèn)識到玉林基督教會與中國基督教會的發(fā)展形勢是緊密結(jié)合在一起的,玉林基督教會的本土化過程就是中國基督教會本土化的一部分;另一方面,在一定程度上,玉林地區(qū)基督教會本土化也推動了全國基督教會本土化的進(jìn)程與發(fā)展,從玉林基督教會的本土化可以看出中國基督教會發(fā)展的縮影。
【關(guān)鍵詞】：玉林 基督教 本土化 文化融合
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B978
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-9
• 一、前言9-16
• （一） 學(xué)術(shù)史綜述9-12
• （二） 選題緣由、意義及創(chuàng)新12-14
• （三） 資料來源和不足之處14-16
• 二、基督教在玉林地區(qū)的傳播與發(fā)展16-25
• （一） 簡史16-17
• （二） 信徒17-18
• （三） 教堂18-25
• 三、基督教在玉林地區(qū)的本土化表現(xiàn)25-39
• （一） 中國教會倡導(dǎo)“本土化”緣起25-26
• （二） 三自教會的本土化表現(xiàn)26-29
• （三） 教徒的本土化表現(xiàn)29-31
• （四） 婚喪習(xí)俗的教俗結(jié)合31-39
• 四、玉林地區(qū)基督教本土化評析39-44
• 結(jié)語44-48
• 主要參考資料48-53
• 附錄一 基督教在玉林地區(qū)大事記53-54
• 附錄二 玉林地區(qū)基督教會的歷史照片54-56
• 讀碩期間發(fā)表的論文56-57
• 致謝57-58

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：相遇、對話、認(rèn)同：玉林基督教會的本土化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：416250