本文關(guān)鍵詞：論毗盧遮那及其對(duì)藏傳佛教的貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：毗盧遮那大師是公元八世紀(jì)贊普赤松德贊時(shí)期的一位大翻譯家,也是藏傳佛教史上被稱為七覺士及二十五位大成就者當(dāng)中的一位德才雙全的大師,尤其對(duì)大圓滿的發(fā)展花費(fèi)了畢生經(jīng)歷。但贊普赤松德贊時(shí)期,外來的異質(zhì)宗教印度佛教與本土宗教苯教之間的矛盾,還有印度佛教與漢地禪宗之間的矛盾,以及印度佛教顯、密宗之間等教派之間的矛盾而形成幾個(gè)對(duì)立集團(tuán),他們又朋黨勾結(jié)、拉幫結(jié)派。統(tǒng)治集團(tuán)利用宗教文化上的這種矛盾來爭(zhēng)奪權(quán)利,暗斗明殺。這種政治風(fēng)云中藏、印、漢等各地的許多大師和翻譯家也受到了不同程度的遭遇。但學(xué)術(shù)界對(duì)贊普赤松德贊時(shí)期的歷史情況和各種事件任眾說紛紜、莫衷一是,若我們研究記述該時(shí)期藏傳佛教的代表人物的活動(dòng)和思想的紀(jì)傳體史書,就能梳理吐蕃贊普時(shí)期的許多謎團(tuán),也能反映歷代藏傳佛教哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展過程,以及能從整體上把握藏傳佛教哲學(xué)思想的形成和發(fā)展軌跡。藏傳佛教史上的毗盧遮那作為公元八世紀(jì)的—位精通顯密宗、大圓滿以及苯教經(jīng)典的無宗派大師也遭受了各宗派的反對(duì)和排斥,但他克服所有的苦難,努力翻譯佛經(jīng),弘揚(yáng)佛教思想文化、極力保護(hù)苯教經(jīng)典,為藏族宗教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及向多元化方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此歷代許多大師和大翻譯家對(duì)他表示敬仰和羨慕。 但從古至今,對(duì)毗盧遮那的生平事跡富有神奇色彩而我們未能清楚了解他的生平事跡,因此對(duì)大師的生平事跡和貢獻(xiàn)方面的研究也廖如晨星。因此本文通過搜集、解讀、分析各種史料,試圖通過宗教學(xué)、歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的視角全面研究毗盧遮那大師的生平及其他對(duì)藏傳佛教的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。 本文共分四章： 第一章總分兩節(jié),主要闡述了毗盧遮那大師出生的時(shí)代背景及他的歷史地位。第一節(jié)論述了拉脫脫日年贊到贊普赤松德贊時(shí)期的印度佛教在吐蕃高原的傳播情況,著重分析和論述了佛苯之間你死我活的敵對(duì)關(guān)系。論證了印度佛教通過各種改變,適應(yīng)吐蕃社會(huì)發(fā)展的潮流,最后以贊普為代表的皇室政權(quán)被接受,因此外來的異質(zhì)宗教---佛教爭(zhēng)得了大傳統(tǒng)的地位。與此同時(shí),苯教作為一種吐蕃的原始宗教,也在不斷地?cái)U(kuò)充和完善自己,努力使自己與吐蕃社會(huì)相適應(yīng),提高自己的哲學(xué)思想,從自然宗教向倫理宗教發(fā)展,但印度佛教的哲學(xué)、辯證思想極其深厚而豐富,且吐蕃周邊的鄰邦小國(guó)都信奉印度佛教,所以苯教處于劣勢(shì)而遭受迫害。在這種,兩股勢(shì)力爭(zhēng)鋒相對(duì)的歷史時(shí)期,許多大師遭到了不同程度的災(zāi)難。如印度的蓮花戒、漢地和尚摩訶衍那以及毗盧遮那大師等。毗盧遮那大師在其政治風(fēng)雨中通過自己的智慧現(xiàn)身而出,并英勇奮斗、無所畏懼地學(xué)心佛教思想文化,同時(shí)極力保護(hù)苯教文化。從而在佛教歷史上獲得“七覺士”((?))及“二十五大成就”((?)的美譽(yù),在苯教史同樣具有很高的地位,是“八十位苯、辛持明大成就者”((?))之一。 第二章主要論述了毗盧遮那大師的坎坷人生,總分三節(jié)。第一節(jié)主要考證了大師的出生地和姓氏,生卒年代等。對(duì)出生地在史學(xué)界有三種不同的看法,筆者通過對(duì)史料的比較、分析,認(rèn)為毗盧遮那出生于娘河((?))與藏河((?))交界的地方。但后來毗盧遮那因其父親逝世而逼迫離開家鄉(xiāng),到尼木的巴郭亥兌((?))叔叔家來生活。由于這一原因,各類歷史書籍均斷定巴郭亥兌是毗盧遮那大師的父親。本文通過分析,論證了巴郭亥兌是毗盧遮那大師的叔叔,其父侃恰多吉杰布((?))早在毗盧遮那未到八歲前就已逝世。對(duì)大師的生卒年代史學(xué)界目前沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn),本文通過以贊普赤松德贊時(shí)期的歷史事件為背景,考究了毗盧遮那大師的生卒時(shí)間,認(rèn)為大師出生于公元764年。筆者也考證了派往印度以及被流放到嘉絨的時(shí)間,認(rèn)為毗盧遮那大師卒于贊普赤祖德贊執(zhí)政時(shí)期。第二節(jié)主要論述了毗盧遮那被迎請(qǐng)到桑耶寺以及在寂靜與蓮花生大師前學(xué)經(jīng)的情況,并重點(diǎn)分析了贊普王室派送他到印度求學(xué)的原因。第三節(jié)論述了毗盧遮那大師被流放嘉絨的原因及重返桑耶的內(nèi)在原因,認(rèn)為這種種原因的根本原因在于佛苯與佛教顯密宗之間的矛盾。 第二章分析、探討了毗盧遮那大師在衛(wèi)藏及多麥等地弘法的情況。總分三節(jié),第一節(jié)介紹了毗盧遮那被流放嘉絨的情況,重點(diǎn)闡述了培養(yǎng)玉扎寧波為代表的許多大成就者以及修建顯密寺院,為后期在康區(qū)發(fā)展寧瑪派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二節(jié)論述了他在桑耶、西域、尼泊爾等地講經(jīng)傳法的過程。第三節(jié)講述了毗盧遮那行走峨眉,與漢地諸賢者及禪宗大師進(jìn)行探討佛法的情況,闡明了禪宗與大圓滿思想之間的關(guān)系。并通過政治學(xué)與宗教學(xué)的理論研究分析了頓漸之爭(zhēng),對(duì)其結(jié)果也提出了自己的觀點(diǎn)。 第四章分三節(jié),第一節(jié)闡述了毗盧遮那一身得五名的歷史背景,認(rèn)為毗盧遮那與智軍((?))是同一個(gè)人,而香益希德((?))是贊普赤德松贊時(shí)期的一位翻譯家。在佛教史和王臣?xì)v史書上對(duì)毗盧遮那名字的起印有三種不同說法,筆者通過比較,認(rèn)為毗盧遮那其名是他在蓮花生大師前學(xué)密宗是賦予的,而在寂靜大師前學(xué)顯宗是賦予了益希德的美譽(yù)。本文還通過搜集、整理后,詳細(xì)論述了毗盧遮那大師對(duì)顯、密宗以及大圓滿的傳播和發(fā)展方而所做的貢獻(xiàn)。.第三節(jié)中論述了毗盧遮那大師對(duì)醫(yī)學(xué)和天文歷算方面所做的貢獻(xiàn),并搜集、整理了現(xiàn)存的一些著作及經(jīng)典。第四節(jié)論述了毗盧遮那大師與苯教之間的關(guān)系。在苯教的史料中對(duì)大師也有很高的歷史地位,但目前因?yàn)槿狈O為可靠的論證,因此很難考證毗盧遮那大師為何極力保護(hù)苯教的原因,這是目前學(xué)術(shù)界的一大空白。筆者通過對(duì)史料的比較、分析,認(rèn)為毗盧遮那的出生地娘河與藏河的交界地曾經(jīng)是盛行苯教的地方。故毗盧遮那大師自八歲以前就在此地學(xué)習(xí)苯教經(jīng)典,對(duì)苯教的信仰是根深蒂固的,因此贊普赤松德贊滅苯期間,他把許多苯教經(jīng)典藏入巖石、森林等不易發(fā)現(xiàn)的地方,進(jìn)行保護(hù)苯教經(jīng)典以免流失、滅絕�？傊�,毗盧遮那既學(xué)習(xí)佛教顯密宗,又精通苯教經(jīng)典,而且聞思禪宗思想,尤其弘揚(yáng)寧瑪派大圓滿思想,所以毗盧遮那是藏傳佛教史上最有貢獻(xiàn)的翻譯家,也是大成就者,更能稱得上是寧瑪派的開創(chuàng)師祖及無宗派的鼻祖。
【關(guān)鍵詞】：毗盧遮那 密宗 大圓滿 嘉絨 苯教
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 藏語(yǔ)摘要2-5
• 摘要5-9
• 目錄9-15
• 正文15-128
• 參考文獻(xiàn)128-132
• 附錄132-166

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 才讓太;岡底斯神山崇拜及其周邊的古代文化[J];中國(guó)藏學(xué);1996年01期

2 才讓太;;苯教在吐蕃的初傳及其與佛教的關(guān)系[J];中國(guó)藏學(xué);2006年02期

3 寇甲;趙曉星;;吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌的密教與其他信仰之關(guān)系——吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教研究[J];敦煌研究;2008年01期

4 班班多杰;;禪宗在藏傳佛教前弘期的傳播和對(duì)后弘期的影響[J];歷史研究;2008年06期

5 佟德富;試論禪宗在吐蕃社會(huì)的傳播及其影響[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);1999年03期

6 尕藏加;峨眉山與藏傳佛教[J];青海社會(huì)科學(xué);1995年01期

7 尹邦志;張煒明;;桑耶寺的香火——《禪定目炬》和《拔協(xié)》對(duì)吐蕃宗論起因的不同敘述[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2008年12期

8 諾布旺丹;苯教大圓滿的起源、形成及發(fā)展[J];西藏研究;1996年02期

9 才讓;從《五部遺教》看禪宗在吐蕃的傳播和影響[J];西藏研究;2002年01期

10 朱麗霞;8～9世紀(jì)流傳于吐蕃的禪宗派別考——兼論寧瑪派與禪宗的思想淵源[J];西藏研究;2004年02期

  本文關(guān)鍵詞：論毗盧遮那及其對(duì)藏傳佛教的貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：414550