本文關(guān)鍵詞：論崔濟(jì)愚的東學(xué)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：19世紀(jì)60年代,李朝末期政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、人民生活困苦,在這種情況下,能夠反映基層民眾心聲、拯救人民的宗教哲學(xué)思想就應(yīng)運(yùn)而生了。崔濟(jì)愚目擊李朝封建國(guó)家之危機(jī),黎民百姓生活之苦難,抱著“救世救民”之愿望,在民間信仰的基礎(chǔ)上,綜合韓國(guó)的固有思想和儒教、佛教、道教、天主教等外來(lái)思想,創(chuàng)立了東學(xué),并發(fā)展成了成熟的宗教形式——天道教。天道教對(duì)后世的三一運(yùn)動(dòng)和朝鮮人民爭(zhēng)取獨(dú)立,乃至促成南北統(tǒng)一都有著重大的意義。 而東學(xué)思想的產(chǎn)生,也有著深刻的地理環(huán)境和人文歷史背景方面的原因。本文通過(guò)對(duì)世界主要宗教產(chǎn)生地的地理因素的比較,分析了韓國(guó)宗教的發(fā)生機(jī)制與它們的根本不同,并結(jié)合了檀君神話說(shuō)明朝鮮民族有一種“選民”意識(shí)和“人至貴、人間至美的世界觀”,以此為出發(fā)點(diǎn),我們可以了解到東學(xué)思想的特點(diǎn)在于充分地肯定人的價(jià)值和建設(shè)地上天國(guó)的信念。并因而出現(xiàn)了輔國(guó)安民、救濟(jì)蒼生的思想和較激烈的活動(dòng)形式——甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 由于天道教首任教主崔濟(jì)愚的“得道”是通過(guò)自身與上帝的體驗(yàn)交流,所以其具體的修行只能通過(guò)體悟而不是由某個(gè)救世主的帶領(lǐng)。侍天主說(shuō)的就是天人如一,這是給自古以來(lái)人們所想的天之通念所做的一種新的立論。崔濟(jì)愚認(rèn)為天道教不遠(yuǎn)而近在身前,自身通過(guò)侍奉天主,是可以實(shí)現(xiàn)人與神的交流的。侍天主于自身,這就是真正意義上的“人乃天”。 當(dāng)確定了人乃天的思想后,民本主義思想得到了升華。而為了發(fā)揮人的價(jià)值和建設(shè)地上天國(guó),崔濟(jì)愚就提出了“后天開辟思想”,即對(duì)“先天”的徹底否定和對(duì)理想“后天”的向往。后天開辟思想是崔濟(jì)愚積極入世,用宗教來(lái)改變世界的一個(gè)政治要求,它反映了當(dāng)時(shí)的人們迫切需要進(jìn)行時(shí)代變革,解放生產(chǎn)力和建立新的社會(huì)秩序的要求。
【關(guān)鍵詞】：東學(xué) 天道教 至氣 侍天主 后天開辟
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B928
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第一章 緒論9-11
• 1.1 研究目的和意義9
• 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-10
• 1.3 論文結(jié)構(gòu)與方法10-11
• 第二章 崔濟(jì)愚的生平與東學(xué)思想的產(chǎn)生11-16
• 2.1 崔濟(jì)愚的生平11-13
• 2.2 崔濟(jì)愚的東學(xué)思想產(chǎn)生13-16
• 第三章 崔濟(jì)愚的東學(xué)思想16-28
• 3.1 "至氣"論16-19
• 3.2 "侍天主"思想19-21
• 3.3 后天開辟思想21-26
• 3.4 誠(chéng)敬信26-28
• 第四章 崔濟(jì)愚的東學(xué)思想的特點(diǎn)及其歷史影響28-35
• 4.1 敬天貴人的世界觀28-30
• 4.2 積極入世的人生觀30-32
• 4.3 修明德的修行觀32-33
• 4.4 崔濟(jì)愚的東學(xué)思想的歷史影響33-35
• 第五章 結(jié)語(yǔ)35-37
• 參考文獻(xiàn)37-39
• 致謝39

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 鄭漢均;洪秀全與崔濟(jì)愚的神學(xué)思想比較研究[J];當(dāng)代韓國(guó);2000年01期

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本文編號(hào)：414547