無(wú)準(zhǔn)師范禪學(xué)思想研究
發(fā)布時(shí)間:2017-06-02 00:04
本文關(guān)鍵詞:無(wú)準(zhǔn)師范禪學(xué)思想研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:南宋時(shí)期多個(gè)政權(quán)并立,偏安一隅的南宋朝廷則是權(quán)臣當(dāng)?shù)。雖然內(nèi)憂外患不斷,但憑借著優(yōu)越的貿(mào)易位置和農(nóng)耕環(huán)境,南宋的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展仍呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。禪宗就是這時(shí)期文化主流的組成部分。繼六祖慧能后,禪宗一花開(kāi)五葉,發(fā)展至南宋時(shí),最盛者則莫過(guò)于臨濟(jì)宗,這其中綿延最久遠(yuǎn)的又當(dāng)屬楊岐派下虎丘紹隆一系。無(wú)準(zhǔn)師范作為該系第五世禪師,在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外皆具有很大的影響力,被譽(yù)為“南宋佛教界泰斗”。 本文結(jié)合相關(guān)史料和文獻(xiàn),分五個(gè)章節(jié)對(duì)無(wú)準(zhǔn)師范的時(shí)代背景、生平事跡、思想傳承、圓融觀念以及深刻影響做以考證和論述。 無(wú)準(zhǔn)師范(1177-1249),嗣破庵,九歲出家,二十四歲得法破庵,五十六歲住持徑山,六十三歲得以賜號(hào),七十三歲示寂。他的禪學(xué)思想從本體論和心性論方面來(lái)看,與前人并無(wú)明顯的不同,即對(duì)體相關(guān)系和“即心即佛”的詮釋,這些依舊隨著佛教內(nèi)部的大融合趨勢(shì)而發(fā)展,是對(duì)臨濟(jì)禪的傳承。他還提出“歇心”的禪修方法,要學(xué)人休歇自己的分別之心,體悟中道實(shí)相觀。而師范之所以出色也較多地表現(xiàn)在其寺院管理才能上,他懂得融通外緣與各種關(guān)系,令徑山寺在兩次大火后仍能、甚至更加興盛。 無(wú)準(zhǔn)師范的一生促進(jìn)了虎丘禪系的的發(fā)展,保證了臨濟(jì)禪宗的綿延,甚至深深影響了日本禪宗與文化,理應(yīng)在整個(gè)禪宗史上留下濃墨重彩的一筆。而我們對(duì)于他的考證和探討不僅有助于理解其本人的生平與禪法,還可以一窺整個(gè)南宋禪宗的狀況。
【關(guān)鍵詞】:無(wú)準(zhǔn)師范 臨濟(jì)宗 看話禪 歇心 圓融觀 中日交流
【學(xué)位授予單位】:南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類(lèi)號(hào)】:B946.5
【目錄】:
- 摘要3-4
- Abstract4-6
- 目錄6-7
- 前言7-9
- 第一章 南宋中期佛教發(fā)展的基本情況9-18
- 第一節(jié) 南宋中期的佛教政策9-13
- 第二節(jié) 南宋中期的禪風(fēng)13-18
- 第二章 無(wú)準(zhǔn)師范禪師行歷18-28
- 第一節(jié) 少年出家資質(zhì)穎悟18-20
- 第二節(jié) 游方參學(xué)得法祖先20-23
- 第三節(jié) 住持開(kāi)示顯赫于朝23-28
- 第三章 無(wú)準(zhǔn)師范禪師對(duì)臨濟(jì)禪的傳承28-40
- 第一節(jié) 禪道理念28-36
- 一、大道真源 隨緣而變29-32
- 二、心境一如 當(dāng)下直悟32-36
- 第二節(jié) 禪修思想——“歇心”36-40
- 第四章 無(wú)準(zhǔn)師范禪師的圓融觀40-46
- 第一節(jié) 三教同源40-43
- 第二節(jié) 處世圓通43-46
- 第五章 無(wú)準(zhǔn)師范禪師的影響46-51
- 第一節(jié) 后世弟子46-48
- 第二節(jié) 中日交流48-51
- 結(jié)語(yǔ)51-52
- 參考文獻(xiàn)52-55
- 致謝55-56
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條
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本文編號(hào):413766
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