本文關(guān)鍵詞：山巴寺研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：苯教作為藏族地區(qū)的原始宗教和本土宗教,是藏族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。它通過(guò)與藏傳佛教的融合,以強(qiáng)大的影響力滲透到藏族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面,不僅影響著藏族人民的文化、心理、氣質(zhì)和行為,而且對(duì)藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻的影響。不研究它,就很難把握藏族文化的全部?jī)?nèi)容,更是無(wú)法了解藏族早期文化的歷史風(fēng)貌。所以任何對(duì)藏學(xué)領(lǐng)域的根本研究都離不開對(duì)苯教的研究。 位于西北高原的松潘縣是阿壩州苯教寺院分布較多的地區(qū)。阿壩州現(xiàn)存苯教寺院35座,松潘地區(qū)則占了13座。其中位于成都與九寨溝交界處的的山巴寺,是松潘現(xiàn)存的苯教寺院中歷史較為悠久的寺院之一,綿延至今已有七百多年的歷史。山巴寺院作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)體,是苯教文化的產(chǎn)物,它以周圍信教群眾為支撐,服務(wù)于信教群眾,以宗教的形式貫穿到安多松潘藏族生活中的方方面面,并生動(dòng)鮮明地折射出不同宗教文化發(fā)展的蹤跡。它的存在與發(fā)展直接關(guān)系到松潘安多藏區(qū)人民的信仰、日常生活、工作、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面。因此,本文就以安多松潘地區(qū)較為著名的苯教寺院山巴寺為切入點(diǎn),充分利用藏、漢、英、文獻(xiàn)資料,并結(jié)合民族學(xué)的田野實(shí)地調(diào)查方法,對(duì)山巴寺的歷史發(fā)展和現(xiàn)今狀況進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究和探討,并試圖梳理山巴寺的發(fā)展脈絡(luò),以對(duì)山巴寺有個(gè)更全面的了解和認(rèn)識(shí)。本文主要是從山巴寺的創(chuàng)建歷史(包括苯教在松潘地區(qū)的傳入,山巴寺的創(chuàng)建歷史,山巴寺的護(hù)法神祗)、寺院組織機(jī)構(gòu)(山巴寺兩大組織系統(tǒng),山巴寺僧人概況,山巴寺歷代高僧大德)、寺院經(jīng)濟(jì)(寺院經(jīng)濟(jì),僧人私人經(jīng)濟(jì)概況)、僧侶生活、傳統(tǒng)法會(huì)(寺院傳統(tǒng)法會(huì),寺院傳統(tǒng)法會(huì)的功能分析)等圍繞這幾個(gè)方面來(lái)對(duì)松潘苯教寺院山巴寺做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析和探討。筆者在文中特別突出和分析了山巴寺在培養(yǎng)人才方面的卓越貢獻(xiàn)。力圖通過(guò)研究這座苯教寺院來(lái)分析寺院作為宗教文化的載體和宗教活動(dòng)中心,其對(duì)當(dāng)?shù)匦沤倘罕娝a(chǎn)生的各種影響。此外,分析探討苯教寺院的歷史沿革、發(fā)展歷程等方面,有助于我們從另外一個(gè)角度更深入地了解在藏民族宗教文化中有著特殊地位的苯教文化。同時(shí),也助于對(duì)豐富多彩的藏文化作出更為整體和全面的理解,以及苯教寺院在宗教與信教群眾之間的不可替代的紐帶或橋梁作用的重要性。希望筆者能在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上,發(fā)掘新資料,以期能系統(tǒng)地對(duì)山巴寺的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀作一個(gè)全面的梳理和研究,供后人參考。
【關(guān)鍵詞】：山巴寺 苯教 松潘
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B947
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 第一章 緒論11-17
• 第一節(jié) 研究緣起、選題意義11-12
• 1.1.1 研究緣起11-12
• 1.1.2 選題意義12
• 第二節(jié) 山巴寺研究動(dòng)態(tài)及方法12-16
• 1.2.1 研究動(dòng)態(tài)13-14
• 1.2.2 研究方法14-16
• 第三節(jié) 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)16-17
• 1.3.1 重點(diǎn)16
• 1.3.2 難點(diǎn)16-17
• 第二章 山巴寺歷史一覽17-30
• 第一節(jié) 苯教在松潘地區(qū)的傳入及其寺院分布17-21
• 第二節(jié) 山巴寺的創(chuàng)建概覽21-26
• 2.2.1 山巴寺與安多三圣者21-24
• 2.2.2 山巴寺建寺沿革24-26
• 第三節(jié) 山巴寺的護(hù)法神26-30
• 2.3.1 敦巴辛繞26-28
• 2.3.2 薩智艾桑28
• 2.3.3 桑波奔赤28-29
• 2.3.4 辛拉俄噶爾29-30
• 第三章 山巴寺組織機(jī)構(gòu)概況30-49
• 第一節(jié) 山巴寺兩大組織系統(tǒng)30-32
• 第二節(jié) 山巴寺僧人概況32-40
• 3.2.1 僧侶人員的組成狀況32-36
• 3.2.2 僧人教育的恢復(fù)和“文明學(xué)校”的教學(xué)36-40
• 第三節(jié) 山巴寺歷代高僧40-49
• 3.3.1 大成就者藿哇·朱讓巴40-45
• 3.3.2 隆多·丹貝尼瑪仁波切45-47
• 3.3.3 卡爾梅·桑木旦47-49
• 第四章 寺院經(jīng)濟(jì)概況49-54
• 第一節(jié) 寺院經(jīng)濟(jì)49-51
• 4.1.1 信眾布施所得49-50
• 4.1.2 實(shí)行“對(duì)外開放”所得收入50-51
• 第二節(jié) 僧人私人經(jīng)濟(jì)概況51-54
• 第五章 寺院法會(huì)及其功能分析54-62
• 第一節(jié) 寺院法會(huì)54-60
• 第二節(jié) 寺院傳統(tǒng)法會(huì)的功能分析60-62
• 結(jié)論62-64
• 參考文獻(xiàn)64-71
• 致謝71-73
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄73

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 才讓太;再探古老的象雄文明[J];中國(guó)藏學(xué);2005年01期

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  本文關(guān)鍵詞：山巴寺研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：413869