發(fā)布時間：2017-05-27 14:25

  本文關(guān)鍵詞：俄羅斯東正教與犯罪控制研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗教是一種信仰,在社會發(fā)展中一直起著重要作用。自產(chǎn)生之日起,宗教就通過教規(guī)、教義和組織活動來約束和規(guī)范人的行為,使人們遵守社會秩序,免于做出過激的越軌行為。社會秩序是社會生活的基礎(chǔ)與保障。宗教通過確定人的世界觀和價值觀,進而影響由人建立的社會秩序。在社會秩序之中,宗教作為社會子系統(tǒng)的一員,履行著特殊的社會功能。東正教作為基督教的重要分支,引入俄羅斯已有一千多年的歷史,它始終影響著國家人民各個方面,尤其在社會整合、道德教化、社會控制、個體社會化及民眾信仰及心理調(diào)適等方面發(fā)揮著潛移默化的作用。東正教作為勸善戒惡的宗教,在俄羅斯歷史與現(xiàn)實中發(fā)揮了重要的社會功能,對犯罪的社會控制也起著至關(guān)重要的作用。本文即試圖考察研究俄羅斯東正教作為非正式社會控制的一種手段,在規(guī)范社會秩序、維護社會穩(wěn)定,進行社會整合方面,以及在此基礎(chǔ)上的社會控制、尤其是犯罪控制方面的作用。 全文分為五部分: 第一部分介紹俄羅斯東正教的歷史發(fā)展與現(xiàn)實影響。東正教從傳入俄羅斯起,對俄羅斯國家、社會、民族和人民生活的影響就從未斷絕,深刻地影響著俄國的歷史與現(xiàn)實的方方面面,滲透到俄羅斯經(jīng)濟、政治、社會、文化、家庭生活的各個角落。概述其歷史與現(xiàn)狀是我們分析的起點。 第二部分闡述東正教的倫理觀與犯罪觀。在俄羅斯,無論是歷史還是現(xiàn)階段,東正教的倫理道德在社會中都起著重要的作用。其倫理觀和犯罪觀是發(fā)揮社會功能的核心因素,也是論證其社會控制作用的基礎(chǔ)。 第三部分分析俄羅斯東正教的社會功能與作用。東正教在俄羅斯的歷史上,促進社會變遷,數(shù)次挽救民族危亡,通過社會整合與道德教化,起到團結(jié)社會、穩(wěn)定秩序、凝聚民心的作用。在正負兩方面對俄羅斯民族和人民都起著至關(guān)重要的功能。 第四部分論證俄羅斯東正教在社會整合和社會控制基礎(chǔ)上的犯罪控制作用。東正教將其社會價值和規(guī)范體系傳遞到整個社會,對于遏止犯罪、凈化社會等均起到了良好的控制與預(yù)防作用。護佑俄羅斯逐漸走出前蘇聯(lián)遺留的腐敗、勒索、有組織犯罪等種種社會問題,重新找到精神家園。 第五部分總結(jié)東正教犯罪控制作用給與我們的啟示與借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：東正教 犯罪 社會功能 社會秩序 犯罪控制
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B976.2
【目錄】：

• 摘要4-8
• 一、俄羅斯東正教的歷史發(fā)展與現(xiàn)實影響8-11
• （一） 帝國時期東正教的傳播與發(fā)展8-9
• （二） 蘇聯(lián)時期的東正教的基本狀況9
• （三） 俄羅斯獨立后東正教的復(fù)興9-11
• 二、東正教的倫理觀與犯罪觀11-15
• （一） 東正教的倫理觀11-12
• 1. 皈依上帝是東正教倫理的最高原則11
• 2. 勤懇勞作是東正教倫理對教徒的基本要求11-12
• 3. 愛與寬恕是東正教倫理的核心觀念12
• 4. 扶危濟困是東正教倫理的現(xiàn)實追求12
• （二） 東正教的犯罪觀12-15
• 1. 原罪、本罪與懲罰12-13
• 2. 罪感、神性與苦難13
• 3. 從惡到善：救贖之路13-14
• 4. 神人之約與犯罪本質(zhì)14-15
• 三、俄羅斯東正教社會功能的宏觀考察15-22
• （一） 宗教的社會功能簡析15-16
• （二） 東正教的正面社會功能16-19
• 1. 政教交融時期16-17
• 2. 政教分離時期17-18
• 3. 政教協(xié)作時期18-19
• （三） 俄羅斯東正教的負面社會功能19-22
• 1. 虛幻性19-20
• 2. 保守性20
• 3. 依附性20-21
• 4. 排他性21-22
• 四、俄羅斯東正教犯罪控制作用的微觀考察22-28
• （一） 宗教與犯罪控制關(guān)系簡析22-23
• （二） 當(dāng)今俄羅斯東正教的犯罪控制作用23-28
• 1. 道德教化：有效遏制犯罪23-24
• 2. 走進學(xué)校：加強青少年道德教育24
• 3. 慈善活動：緩解社會矛盾24-25
• 4. 軍教協(xié)作：防止社會動蕩25
• 5. 反對戰(zhàn)爭與恐怖主義的犯罪活動25-26
• 6. 反對邪教及宗教極端主義犯罪26-27
• 7. 遏制生態(tài)犯罪27
• 8. 東正教在監(jiān)獄執(zhí)行方面的作用27-28
• 五、啟示與借鑒28-29
• 參考文獻29-32
• 后記32

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 戴桂菊;東正教與俄羅斯改革[J];東歐中亞研究;2001年02期

2 戴桂菊;俄羅斯的宗教與現(xiàn)代化[J];東歐中亞研究;2002年03期

3 劉廣三;;犯罪控制宏論[J];法學(xué)評論;2008年05期

4 宮志剛;社會轉(zhuǎn)型時期的社會整合與犯罪控制[J];江蘇警官學(xué)院學(xué)報;2003年02期

5 夏偉東;道德教育的“真空”由誰來填補──今日俄羅斯道德教育狀況一瞥[J];高校理論戰(zhàn)線;1998年12期

6 傅樹政，雷麗平;衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期蘇聯(lián)政教關(guān)系的正�；痆J];吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;1994年02期

7 張玉芬;;俄羅斯人與東正教[J];當(dāng)代世界;2008年03期

8 張立巖;姜 軍;;東正教與當(dāng)代俄羅斯青少年的道德教育[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年06期

9 樂峰;簡論東正教的基本特點[J];世界宗教研究;1997年03期

10 賴文斌;溫湘頻;;轉(zhuǎn)型時期俄羅斯的東正教[J];西伯利亞研究;2006年02期

  本文關(guān)鍵詞：俄羅斯東正教與犯罪控制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：400260