本文關(guān)鍵詞：從索羅桿子看滿族的敬畏意識，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：原始先民對于自然物和自然力缺乏基本認(rèn)知,極易形成恐懼感和無力感,由此產(chǎn)生了自然神崇拜、動物崇拜以及圖騰崇拜等原始崇拜,其形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程�？梢哉f,敬畏意識由原始社會的原始崇拜為資源,后期逐漸剝落了原始的迷信色彩和神話色彩,并不斷發(fā)展成為人們的一種精神信仰,直到當(dāng)代,它依然具有重大的現(xiàn)實意義。敬畏天地的意識,是滿族世代尊崇的一種古老的信仰與傳統(tǒng)。祭祀活動作為滿族人敬畏意識的表現(xiàn)形式,而索羅桿子是滿族民居的特色性標(biāo)志之一,也是滿族人祭祀活動、精神信仰的外在表現(xiàn)之一,其建筑性、傳奇性、故事性等多方面的特征均體現(xiàn)著了滿族人民對于天地、祖先的強(qiáng)烈崇拜與敬畏的情感,同時這種對天地的敬畏也有著“遵循自然規(guī)律”、天人合一的心態(tài)和生態(tài)環(huán)境意義,又體現(xiàn)在滿族人居家的細(xì)節(jié)中,折射出孝悌的倫理文明。敬畏雖不是人類的全部美德,卻是很多美德的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代社會中的人們處于一種信仰缺失的狀態(tài),敬畏意識對現(xiàn)今社會人們的世界觀和人生觀的形成將構(gòu)成巨大的沖擊。誠然,敬畏意識也需要重塑,重塑后的敬畏意識具有重大的現(xiàn)實意義,對保護(hù)生態(tài)環(huán)境、個人修養(yǎng)以及國民道德教育等多方面都有一定的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：敬畏意識 滿族祭祀 索羅桿子 文化傳承
【學(xué)位授予單位】：吉林藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-12
• 第一章 滿族文化中的敬畏天地意識12-28
• 第一節(jié) 滿族祭祀的傳統(tǒng)12-15
• 一、族源概述12-13
• 二、敬畏天地意識的出現(xiàn)13-14
• 三、滿族祭祀的傳統(tǒng)14-15
• 第二節(jié) 滿族家祭中的敬畏意識15-23
• 一、滿族家祭概述15-16
• 二、祭祀的對象和內(nèi)容16-19
• 三、祭祀的程式19-21
• 四、滿族家祭中的敬畏意識21-23
• 第三節(jié) 全民祭祀對敬畏意識的傳承23-24
• 第四節(jié) 敬畏意識對滿族人生活的影響24-26
• 第五節(jié) 傳統(tǒng)祭祀成產(chǎn)的弊端26-27
• 第六節(jié) 本章小結(jié)27-28
• 第二章 從索羅桿子看滿族的敬畏意識28-36
• 第一節(jié) 索羅桿子的由來29-33
• 一、索羅桿子概述29-30
• 二、索羅桿子緣起與所祭之神30-33
• 第二節(jié) 索羅桿子與“天文化”的聯(lián)系33-35
• 第三節(jié) 通過索羅桿子傳達(dá)的敬畏天地意識35
• 第四節(jié) 本章小結(jié)35-36
• 第三章 敬畏意識對滿族文化傳承的影響36-48
• 第一節(jié) 滿族居家生活中如何傳遞敬畏意識36-39
• 第二節(jié) 滿族人精神生活中的敬畏意識39-40
• 第三節(jié) 存在于滿族精神生活中的敬畏意識表現(xiàn)的積極意義40-46
• 一、滿族敬畏意識的積極意義40-43
• 二、當(dāng)代敬畏意識解讀43-45
• 三、敬畏意識的現(xiàn)代意義45-46
• 第四節(jié) 本章小結(jié)46-48
• 結(jié)論48-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 致謝53

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：399799