本文關(guān)鍵詞：晚清揚(yáng)州民俗佛教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文首先界定了晚清揚(yáng)州民俗佛教的概念,并分析了其發(fā)生的歷史背景,對(duì)佛教在晚清揚(yáng)州地區(qū)信仰民俗化進(jìn)程進(jìn)行了初步探討,然后又對(duì)佛教對(duì)節(jié)日民俗和人生禮俗的影響情況作了說明。本文所做的理論嘗試,是把晚清揚(yáng)州民俗佛教架構(gòu)在中國(guó)漢傳佛教發(fā)展史和晚清揚(yáng)州區(qū)域的框架上,進(jìn)行歷史學(xué)的實(shí)證分析,以理性的態(tài)度看待佛教浸潤(rùn)下的信仰民俗、節(jié)日民俗和人生禮俗的合理性。 晚清是漢傳佛教發(fā)展到了經(jīng)懺香火佛教信仰的最后階段,在佛教寺院經(jīng)濟(jì)衰微的歷史境遇下,寺院僧尼為了生存問題,不得不把經(jīng)懺佛事商業(yè)化、民俗化,突出的表現(xiàn)為大辦佛教法會(huì),并把已有的民俗節(jié)日佛教化,與此同時(shí),全面介入人生禮儀的各種規(guī)范,以滿足民間社會(huì)的佛教信仰需求。再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化的寬容本質(zhì),使外來的佛教與本土的道教,乃至和眾多的民間祠神和睦相處,互融互補(bǔ),融為一體,化成民俗,在中國(guó)民間社會(huì)草根化。在整個(gè)佛教民俗化的進(jìn)程中,民間諸神佛教化,外來的佛和菩薩信仰中國(guó)化、民俗化、時(shí)代化、區(qū)域化,促使晚清揚(yáng)州民間生活豐富多彩,起到了寓教于樂的社會(huì)整合功能,有利于構(gòu)建民間和諧社會(huì)。
【關(guān)鍵詞】：晚清揚(yáng)州 民俗佛教 經(jīng)懺佛事 祖靈崇拜
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B949;K252
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-5
• 導(dǎo)論5-10
• 第一章 晚清揚(yáng)州民俗佛教的基本內(nèi)涵及其歷史背景10-22
• 第一節(jié) 晚清揚(yáng)州民俗佛教的基本內(nèi)涵10-14
• 第二節(jié) 晚清揚(yáng)州民俗佛教的歷史背景14-22
• 第二章 晚清揚(yáng)州民俗佛教的性格與相貌22-38
• 第一節(jié) 趕經(jīng)懺僧尼：晚清揚(yáng)州民俗佛教的主角22-24
• 第二節(jié) 晚清揚(yáng)州民俗佛教節(jié)日述要24-34
• 第三節(jié) 晚清揚(yáng)州佛化喪葬民俗34-38
• 第三章 晚清揚(yáng)州民俗佛教的社會(huì)學(xué)分析38-43
• 第一節(jié) 功能主義的視角：晚清揚(yáng)州民俗佛教與社會(huì)穩(wěn)定38-41
• 第二節(jié) 沖突論的視角：晚清揚(yáng)州民俗佛教與社會(huì)變遷41-43
• 結(jié)語43-45
• 參考文獻(xiàn)45-49
• 致謝49-51
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文目錄51-52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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本文編號(hào)：399971