【摘要】：佛教作為外來宗教,它在新地域的傳播和發(fā)展有賴于佛教發(fā)源地和興盛地的輸入。六朝時期江西佛教的傳播發(fā)展,與江西佛教和西域佛教的文化交流密不可分。江西得天獨厚的地理環(huán)境和六朝以來政治、社會的發(fā)展給江西帶來了佛教深入傳播的契機。良好的水運交通條件破除了江西山地丘陵的地形封閉狀態(tài),而連通長江黃金水運通道,使得地處荊、揚二州之間的江西有了較好對外交流渠道。六朝時期文化氛圍寬松包容,在統(tǒng)治者的崇佛態(tài)度和東晉以來江西地方官員的維護支持下,有著重要地理位置和良好山林環(huán)境的江西,為西域前來的高僧大德提供了良好的禪修、弘法環(huán)境。西域作為佛教北傳的最早區(qū)域,有著深厚的信仰基礎(chǔ)和信眾規(guī)模,西域}賓、龜茲和于闐等國更是以“佛國”著稱。在陸上絲綢之路開辟后,佛教更是不斷向中國內(nèi)地傳播,并深入傳播到廣大南方地區(qū)。西域來贛高僧,通過建寺設(shè)壇、譯經(jīng)講法等宗教活動,促進了佛教在江西的傳播。江西本土的僧侶亦主動與西域佛教僧侶展開交流,不僅通過書信、譯經(jīng)、討論、著書等形式就宗教義理、修行戒律等內(nèi)容展開交流,還通過西行求法豐富佛教經(jīng)典、求學(xué)高僧來精研佛法。江西佛教接受和吸收西域佛教的內(nèi)容,豐富了江西佛教傳播的經(jīng)典、理論和修行觀,早期凈土思想和禪宗思想的發(fā)跡和形成推動了佛教的本土化和中國化。在此背景下開始本土化傳播的江西佛教亦推動了民間信仰和風(fēng)俗文化的轉(zhuǎn)變。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B949
【圖文】：

碩士學(xué)位論文土壤�！雹購慕鞯澜痰男纬砂l(fā)展來看，外來文化對于江西本響是不容忽視。域外文明程度相對較高的區(qū)域得以與江西產(chǎn)方面的交流，與江西的地理環(huán)境有著莫大的聯(lián)系。西卻沒有通衢四方的開放式地形，山脈丘陵的環(huán)繞使江西在呈現(xiàn)出較強的封閉性。除了北部狹小的平原地帶聯(lián)通長江中與周圍省區(qū)相接的地區(qū)皆為山地地形。東邊是懷玉山和武夷江、福建兩省區(qū)分隔開來；南部有大庾嶺、九連山脈逶迤于贛分隔；西側(cè)分為南北兩段，南段是羅霄山脈（包括武功、萬北段則是幕阜山和九嶺山，這些山脈將江西與湖南、湖北相

六朝時期江西佛教與西域佛教的交流研究長江吞吐型湖泊——彭蠡澤的南部區(qū)域。長江干流直通彭蠡澤，通過河網(wǎng)，使得江西內(nèi)部的五水能夠通過長江流域相連接，形成了天然的黃金水道。秦漢以來，江西境內(nèi)的早期郡縣也大都沿修水、贛江、撫河、信江和饒河這五水分布。通過長江流域各水道，江西得以江東和湖廣相溝通，經(jīng)漢水北上便可知中原王朝的核心區(qū)域。江西最早建立郡縣的豫章郡，即今天的江西南昌，就是因為河流匯集而形成城市，并在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)成為江西的政治、經(jīng)濟和文化中心。在佛教的傳播發(fā)展，這里亦占據(jù)著重要的地位。水路的交通網(wǎng)的形成與發(fā)展使得原本因山地丘陵地形而閉塞區(qū)域得以外部世界相溝通，這就為佛教的深入傳播提供了交通條件。

碩士學(xué)位論文創(chuàng)設(shè)的優(yōu)良之處。北枕滔滔長江、東偎鄱陽湖、毗鄰江環(huán)湖繞、林木蔥郁，在西晉設(shè)江州、尋陽為州治后前往廬山傳教弘法，慧遠、慧永等在廬山建寺弘法，廬山譯經(jīng)傳法，而廬山在東晉之后更是成為儒釋道三嶺，東臨鄱陽湖，北與廬山對峙，山勢嗟峨，層巒疊的弘法者青睞，曇顯在此創(chuàng)設(shè)崇勝院、香城寺，而道西山萬壽宮。而如廬山、梅嶺一般的宗教圣地，在江來宗教，還是本土信仰，這樣的自然地理環(huán)境都為宗條件。2. 江西行政區(qū)劃的演進和戰(zhàn)略位置的凸

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本文編號：2793692