發(fā)布時間：2020-08-14 15:55

【摘要】：觀音是大乘佛教信仰中最具影響力的菩薩之一,也是中國宗教信仰中最受歡迎的神yG之一。觀音信仰于兩晉之際傳入中國,在不斷適應中國社會、中國文化、中國民眾的過程中,成為一種中國化最深刻、最全面、最徹底的佛教菩薩信仰,并對中國哲學、宗教、倫理、文藝、社會生活以及思維方式、精神情趣等產(chǎn)生了深刻影響。古往今來,千姿百態(tài)的觀音形象層出不窮,這些形象是觀音內(nèi)在精神的形態(tài)化外現(xiàn),是觀音信仰的重要文化載體,也是中國民眾信奉觀音的精神依托和情感表達,承載著信仰史、思想史、藝術(shù)史、社會史等諸多豐富的文化內(nèi)涵,在傳達觀音精神、推動信仰傳播、輔助宗教修行、表達宗教情感、撫慰民眾心靈等方面具有重要價值。中國古代漢地觀音形象是在對印度觀音形象的繼承和發(fā)展基礎上的不斷突破與創(chuàng)造。自東晉南北朝至明清,歷經(jīng)千余載,觀音形象主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。首先,東晉南北朝時期,觀音形象一方面不斷接受域外藝術(shù)的刺激,一方面不斷調(diào)整以適應新的文化土壤,通過三次大的變革,分別呈現(xiàn)出“梵華和光”“褒衣博帶”“秀骨清像”“面短而艷”等藝術(shù)風格。其次,隋唐時期,觀音形象已經(jīng)基本不再依賴域外藝術(shù)風格的滋養(yǎng),而是更多地從中華文化土壤中吸收養(yǎng)分,在佛教典籍的指導下創(chuàng)造性地建構(gòu)了救難類、凈土類、密教和華嚴類四個系統(tǒng)的觀音經(jīng)變藝術(shù),以及千手觀音、水月觀音、白衣觀音和楊柳觀音等多種對后世影響深遠的觀音典范形象。再次,宋元時期,觀音形象的發(fā)展更加具有中國特色,已經(jīng)突破佛教正統(tǒng)教義的范圍,開始走向世俗化和多元化,觀音形象的神圣性漸趨衰弱,不斷地走向人間,走向民眾,普遍流行大量生活化、女性化、寫實化的觀音形象。最后,明清時期,觀音形象的神圣性和創(chuàng)造性大不如前,但其娛樂化和世俗化的觀音形象更加深入、普遍地融入到中國文化、中國民眾當中去,與佛教信仰中的其他神靈,與中國儒教、道教、民間信仰,乃至與基督教瑪利亞信仰等產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián),成為中國民間最常見的俗神形象之一。但中國古代漢地觀音形象的發(fā)展并非單線條、單方向的一脈相承,而是以中國化和世俗化為主線條,多種方向、多種問題、多種來源共同纏繞在一起的干枝散發(fā),又以以下三個問題最具有代表性。第一,發(fā)端于南北朝而盛行于隋唐的觀音“經(jīng)變畫”形象,是中國人對印度佛教典籍和域外佛教藝術(shù)中觀音形象的接受、理解、想象與創(chuàng)造,代表印度佛教文化中觀音形象的圖像化與中國化。以“三十三身”“救八難”等為主要內(nèi)容《普門品變》,是中國人依據(jù)最重要的觀音經(jīng)典《普門品》對救難型觀音信仰的演繹;包括“西方凈土變”“十六觀”“西方三圣”像等內(nèi)容的凈土經(jīng)變,表達了中國人對凈土信仰的理解和對未來世界的追求與想象;以“四十二手眼”“八十八法相”為主要內(nèi)容的《千手經(jīng)變》是中國人對極其陌生的觀音形象和陀羅尼做出的一種全新認識和大膽創(chuàng)造;童子拜觀音、水月觀音、南海觀音則是從《華嚴經(jīng)》演繹而來的中國觀音形象。第二,隨著中國觀音信仰的進一步發(fā)展,中國觀音形象的創(chuàng)作脫離了對印度文化的依賴,宋元時期女性觀音形象的成熟與流行是其重要標志和成果。觀音形象女性化是佛教史和藝術(shù)史上的重要問題,對這一問題的研究應該從現(xiàn)實、藝術(shù)、宗教三的維度同時展開。觀音形象女性化的原因既有觀音的特殊品格、佛教女性觀發(fā)展、佛教陰性化審美等“先天”原因,也有中國女神崇拜、中國審美特征、中國社會特征等“后天”原因。宋元時期成熟并流行的妙善故事,標志著觀音在身份、形象等多方面徹底的女性化。而從延州婦人到馬郎婦觀音再到魚籃觀音的演變,則代表了觀音女性形象與中國性道德觀念的不斷靠攏。第三,觀音形象在發(fā)展過程中不斷突破界限,從印度走向中國社會,從佛教走向中國宗教,甚至從中國文化走向西方文化,呈現(xiàn)出兼容并蓄的開放性和多元融合的包容性,尤其以明清時期最具代表性。首先,觀音形象與地藏、文殊、普賢、善財、龍女等其他佛教元素融合起來,組成新的佛教神靈組合體系;其次,觀音形象與儒教、道教、民間信仰的元素結(jié)合起來,產(chǎn)生了觀音老母、觀音佛祖、觀音娘娘等新形象,并成為民間“眾神圖”中的重要俗神;再次,觀音形象與西方傳入的基督教瑪利亞形象發(fā)生碰撞,尤其是送子觀音與圣母子像之間有諸多牽連,直接影響了明清時中國基督教的瑪利亞形象,甚至產(chǎn)生了“瑪利亞觀音”這一宗教文化現(xiàn)象。觀音形象是綜合性的文化統(tǒng)一體,是多種文明交往的一系列成果。無論是哪一地區(qū)、哪一階段、何種形象的觀音形象都既具有審美意義,也具有宗教意義,圍繞觀音形象展開的審美體驗與宗教體驗互相促進、互相依存,共同激發(fā)觀音形象的創(chuàng)造與改變,共同支撐了中國人對宗教理想、審美理想的追求。進一步,可以通過觀音形象尋找宗教世界和藝術(shù)世界的美與真,通過觀音形象尋找自我的影子與精神,通過觀音形象思索對人性的思考與想象,也可以通過觀音形象探尋終極的意義與追求。
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：B948
【圖文】：

-12圖1-2-13場等

圖 1-2-10圖 1-2-11焰眼目丈夫相。左右綠碧色，有大忿怒相。左理持偹鰨鉈�。被�天衣裳，千色蓮花光。安住大寶花，跏趺右上火髻冠，一面青黑色，甚大忿怒相，四臂兩足體。左寶劍，右智鉞斧劍，被

本文編號：2793237