【摘要】：靈山信仰是鳳翔當(dāng)?shù)孛耖g的主要信仰,自先秦傳承至今,已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了。靈山信仰在傳承與發(fā)展的過程中,先秦文化、本土信仰文化以及道教文化、佛教文化、儒家文化相互融合,最終形成了以儒釋道為主要信仰體系的靈山信仰文化。靈山信仰文化一定程度上是當(dāng)?shù)氐胤叫晕幕椭R(shí)的具體表現(xiàn),是當(dāng)?shù)孛癖姵鲇谛睦硇枨蠛同F(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上形成的,具有多元性、功利性和實(shí)用性的特點(diǎn)。靈山信仰作為當(dāng)?shù)孛耖g的主要信仰對(duì)象,其所蘊(yùn)涵的文化對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活影響頗深,不僅起到了道德教化、心理安慰、娛樂等功能,還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,有利于增強(qiáng)信眾間的凝聚力,促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。對(duì)民間信仰文化的研究,可以窺視民間信仰文化體系構(gòu)建的規(guī)律和特點(diǎn),進(jìn)一步了解鄉(xiāng)村社會(huì)中民眾的思想觀念及其地方性文化。本文以靈山信仰為核心,介紹靈山信仰文化形成的過程以及當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)信仰文化的實(shí)踐活動(dòng),分析與探討鳳翔縣靈山信仰文化的實(shí)際情況,進(jìn)一步討論當(dāng)?shù)氐胤叫晕幕瘶?gòu)建的規(guī)律和特點(diǎn)。文章分為四部分內(nèi)容進(jìn)行論述。第一部分,概述鳳翔縣H村以及靈山信仰的基本情況。從靈山的地理位置、靈山信仰的歷史沿革入手,著重論述靈山信仰和靈山信仰文化的形成,包括靈山信仰的淵源(先秦文化)、凈慧寺的建立(佛教、道教文化的融入)、以及1949年后靈山信仰的恢復(fù)與重建等。第二部分,探討靈山信仰文化的體系與結(jié)構(gòu)。通過對(duì)靈山凈慧寺的布局以及供奉的神靈來分析靈山信仰文化的體系,指出靈山信仰文化是由儒釋道、當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系亩嘣獜?fù)合型信仰文化,并且當(dāng)?shù)匦疟娡ㄟ^造神運(yùn)動(dòng),用自己的知識(shí)詮釋每位神靈,達(dá)到為己所用的效果,在此基礎(chǔ)上形成了具有當(dāng)?shù)靥厣牡胤轿幕?在其形成過程中信眾的心理需要與現(xiàn)實(shí)需求是其形成的基礎(chǔ)。第三部分通過對(duì)民眾的靈山信仰活動(dòng)進(jìn)行個(gè)案分析,探討當(dāng)?shù)孛癖娦叛鑫幕膶?shí)踐,分別從日常參拜和廟會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行描述。日常參拜活動(dòng)包括香客的焚香、燒紙、布施等,廟會(huì)活動(dòng)包括請(qǐng)神、許愿和還愿等。民眾對(duì)靈山信仰文化的實(shí)踐以解決日常生活中的實(shí)際問題為目的,帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和功利性色彩。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展,在新的社會(huì)環(huán)境下民眾也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的靈山信仰文化做出相應(yīng)的調(diào)適,使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流。第四部分,總結(jié)靈山信仰的社會(huì)文化功能,筆者認(rèn)為靈山信仰文化具有道德教化、心理安慰、娛樂,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及加強(qiáng)信眾間的凝聚力,促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)文化功能。因此,筆者認(rèn)為靈山信仰作為當(dāng)?shù)匦疟姷闹饕叛?其所蘊(yùn)涵的文化對(duì)當(dāng)?shù)匦疟姷纳鐣?huì)生活起到了一定的積極作用。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B933
【圖文】：

是先秦文化遺存與佛、道文化融合的表現(xiàn)。逡逑登上靈山山頂，首先映入眼簾的便是建成于２０１３年高９．９５米的釋迦牟尼銅逡逑佛像（圖２），靈山大佛是整個(gè)靈山凈慧寺的象征，人們希望靈山大佛能為人們消逡逑災(zāi)除病，為人民帶來美好的生活，也是佛教為宣傳佛教文化而修建的。逡逑Ｊ１１邋ｒ：逡逑圖２：靈山大佛逡逑靈鷲鳥與靈山大佛位于凈慧寺外，但仍屬于凈慧寺供奉yL靈的組成部分，再逡逑看寺內(nèi)神靈的供奉情況大致如下。天王殿主神供奉彌勒佛，彌勒佛像后供奉韋馱逡逑菩薩，左右供奉四大天王，即東方天王“提多羅咤”，手持琵琶，意為“持國”；逡逑南方天王“毗琉璃”，手中持劍，意為“增長”；西方天王“毗留博”，手中纏逡逑繞一條龍，意為“廣目”；北方天王“毗沙門”，右手持傘，意為“多聞”。逡逑當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為四大天王象征著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安

常念阿彌陀佛可以早升極樂世界？，是信眾對(duì)神靈世界的向往。逡逑中殿部分即第三進(jìn)院落臥佛殿和第四進(jìn)院落老母亭。臥佛殿內(nèi)供奉的是釋迦逡逑牟尼的涅i孟瘢ㄍ跡常苑鷯冢保梗梗材輳保痹攏保踩湛�、供奉，长１０米，卧幅栱辶x蝦笪蟮蘢櫻潯砬椴灰唬螄不蟣繳媳諢鞘灣饒材岢ご錚矗的甑拇袒鑠義隙�。典^孛竇淙銜苑鸝梢暈約捍春迷�，还可翼嶜灾除病，哪梨D勖膩義俠錕梢曰航馓弁�，并且皝啴放灾X苑鸕氖稚暇涂梢暈約捍床圃耍�。震}欠鸞濤膩義匣氡就廖幕噯諍隙緯傻囊恢窒绱逕緇岬姆縊紫骯擼捎謖庖幻竇浞縊紫骯咤義系拇ィ彩搶戳檣降南憧投家次苑鸕蠲苑穡鄖蟮鎂襠系陌參��！拔苑皰義系睢繃講嗟鈉釵暗夭氐睢焙汀襖夏腹保暗夭氐睢�，供奉地糙I跗腥約板義香曬偷爛髁礁缸�。典^厝巳銜夭氐罹褪茄滯醯�，其名玲撜b納次罰桓易鰣義匣凳

本文編號(hào)：2785335