本文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)背景下的溫州民間信仰管理研究

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【摘要】：新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一,也是解決我國(guó)現(xiàn)階段“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵舉措。新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),而且還包括精神文明建設(shè)的方方面面,所有內(nèi)容構(gòu)成了新農(nóng)村建設(shè)的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程。精神文明建設(shè)一方面需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系、道德體系、科學(xué)觀作為重要內(nèi)容,另一方面需要吸收和弘揚(yáng)包括民間信仰在內(nèi)的一切傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和文化精髓,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化共同構(gòu)建為“鄉(xiāng)村文明”體系,使其為新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮積極作用。民間信仰是傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)容之一,經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀,凝聚與整合了我國(guó)人民對(duì)生活、自然、未來(lái)的美好意愿,展現(xiàn)出了積極的創(chuàng)造性。民間信仰作為農(nóng)村居民影響至深的思想意識(shí),其在農(nóng)村社會(huì)具有極強(qiáng)的生命力與適應(yīng)力,很大程度上影響了農(nóng)村居民的日常生活。以新農(nóng)村建設(shè)為背景,從社會(huì)主義信念的視角出發(fā),科學(xué)合理的協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀與民間信仰的關(guān)系,取其精華,去其糟粕,使其能夠?qū)r(nóng)村文化的健康發(fā)展提供推動(dòng)力,因此研究農(nóng)村民間信仰問(wèn)題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。本文運(yùn)用綜合研究的方法,以溫州市為例對(duì)當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中農(nóng)村信仰問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的分析,從研究?jī)?nèi)容與遞進(jìn)過(guò)程來(lái)看,本文共分為5個(gè)部分：第一部分為緒論部分,主要對(duì)本文的選題背景、研究意義、研究?jī)?nèi)容與方法以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了理論上的闡述和文獻(xiàn)綜述,最后總結(jié)了本文研究的難點(diǎn)與和創(chuàng)新。第二部分分別對(duì)新農(nóng)村建設(shè)、民間信仰的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述,并主要從積極影響和消極影響兩個(gè)方面分析了民間信仰對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的影響,本文研究認(rèn)為,民間信仰的積極影響主要體現(xiàn)在其所具備的凝聚力、感召力,以及其在民間社會(huì)所發(fā)揮的道德功能作用,而消極影響主要體現(xiàn)在封建迷信、邪教、非科學(xué)認(rèn)知等方面。第三部分從溫州市視角出發(fā)對(duì)其民間信仰的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研、分析以及歸納總結(jié),思想認(rèn)識(shí)缺位、管理混亂無(wú)序、法律制度空白、文化價(jià)值流失是溫州市民間信仰存在的主要問(wèn)題。在存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上,從社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、基層組織管理、農(nóng)民個(gè)體等方面進(jìn)行了針對(duì)性的原因剖析。第四部分結(jié)合前文的分析研究,提出相關(guān)管理對(duì)策,包括引導(dǎo)與管理兩個(gè)方面。第五部分為本論文的結(jié)論部分,對(duì)本課題進(jìn)行再次總結(jié)和提升。
【學(xué)位授予單位】：浙江海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B933

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