"禮"既是儒學(xué)的核心范疇,亦是中國(guó)古代社會(huì)治國(guó)理政的重要方略。儒士們對(duì)"禮"進(jìn)行了持續(xù)不懈的論究:從具體事物的禮儀規(guī)范,到普遍的社會(huì)規(guī)則;從禮的內(nèi)涵本質(zhì),到禮的價(jià)值功用;從制禮的準(zhǔn)則依據(jù),到禮與法（刑）之間的關(guān)系等�！抖Y》有"三禮",其中的《禮記·曲禮》提出了"禮不下庶人,刑不上大夫"的著名論題,由此也引發(fā)了歷代學(xué)者的爭(zhēng)議和探幽。對(duì)這一論題進(jìn)行當(dāng)代詮釋,既有助于深化對(duì)古代社會(huì)禮治思想和制度的理解,也有助于當(dāng)今中國(guó)在"新時(shí)代"實(shí)行以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合方略的貫徹落實(shí)。 

【文章來(lái)源】：理論與現(xiàn)代化. 2018,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“三禮”及其要義
二、“禮不下庶人, 刑不上大夫”辨析
三、“禮不下庶人, 刑不上大夫”檢視


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]荀子隆禮重法思想的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值目標(biāo)[J]. 郭淑新,陳健.  法學(xué)雜志. 2016(02)
[2]“禮不下庶人,刑不上大夫”探究[J]. 管正平,趙生群.  齊魯學(xué)刊. 2016(01)
[3]禮與刑在經(jīng)學(xué)中的德性指歸——“禮不下庶人,刑不上大夫”之說(shuō)辨正[J]. 諶祥勇.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(09)



本文編號(hào)：3554001