在慣常的視域之中,"禮"常常被指認(rèn)為獨(dú)屬于儒家的理念,這不免遮蔽了先秦諸子的豐富性。探析老子的"禮"觀念,試論其對"禮"的看法,并從中挖掘傳統(tǒng)的思想財(cái)富。在三代"禮治""禮樂文化"等觀念建構(gòu)"政治合法性"的深遠(yuǎn)影響下,在春秋以降"禮崩樂壞"、諸侯征伐的歷史背景下,"禮"是老子用于回應(yīng)時(shí)代傳統(tǒng)、在否思中重建"政治合法性"與"政治秩序"的重要哲學(xué)概念,具有豐富的歷史意蘊(yùn)。 

【文章來源】：現(xiàn)代交際. 2020,(10)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、從“禮治”到“禮崩樂壞”：先秦諸子論“禮”的歷史背景
二、否思、不自覺肯定與追求本真：老子與孔子的“禮”觀念的異同
    1.“禮制”的核心
    2. 追求回歸本真的“禮”
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]先秦道家之禮觀[J]. 陳鼓應(yīng).  中國文化研究. 2000(02)



本文編號：3139996