發(fā)布時(shí)間：2020-07-02 04:57

【摘要】：東周時(shí)期是中國思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期。作為華夏文化的南北代表,東周時(shí)期楚與中原地區(qū)的思想文化交流對先秦歷史文化的發(fā)展具有重要意義。春秋早中期,楚與中原地區(qū)的思想文化交流在楚與中原諸侯國的戰(zhàn)爭、會(huì)盟與朝聘的背景下展開。人才流動(dòng)與文化典籍的傳播推動(dòng)了思想文化交流的發(fā)展;而楚人兼通夏言以及與中原地區(qū)同屬一個(gè)文字系統(tǒng)為思想文化交流提供了保障。此外,聯(lián)姻作為一種外交手段,在思想文化交流中也發(fā)揮了重要的作用。這一時(shí)期的思想文化交流,以中原思想文化對楚國的輸入為主,楚人在與中原國家的交往中,不斷學(xué)習(xí)、吸收中原地區(qū)的思想文化。春秋晚期至戰(zhàn)國早期,楚與中原地區(qū)的思想文化交流邁入新階段。這一時(shí)期,楚與中原國家的戰(zhàn)爭、會(huì)盟與朝聘仍在進(jìn)行,但在思想文化交流中所發(fā)揮的直接作用減小�？鬃舆m楚是儒學(xué)南漸的開端,孔子與葉公子高、楚昭王、老子等人思想的交鋒,開創(chuàng)了楚與中原地區(qū)思想文化交流的新局面�？鬃又�,戰(zhàn)國早期在楚地傳播儒學(xué)的七十子及其后學(xué)有子張、曾子、樂正子春與子弓,他們的思想特點(diǎn)與孔門四科中的政事科有關(guān),這反映了戰(zhàn)國早期儒學(xué)在楚地傳播的地域特點(diǎn)。范蠡具有明顯的道家思想傾向,他自越入齊將老子思想第一次帶入齊國。范蠡樸素的唯物主義和辯證法思想與齊地道的傳統(tǒng)相融合,為戰(zhàn)國中晚期黃老之學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),開創(chuàng)了道家發(fā)展的新局面。這一時(shí)期在楚地活動(dòng)的墨家學(xué)者有墨子、耕柱子與孟勝。墨子止魯陽文君攻鄭與止楚攻宋,將“非攻”思想傳入楚國;耕柱子通過政治活動(dòng)促進(jìn)墨學(xué)在楚地的流傳;孟勝率墨家眾弟子堅(jiān)守陽城,行俠義之道,更是對墨家思想最好的實(shí)踐與傳播。墨家學(xué)者踐行“言必信,行必果”的信條,身體力行地在楚地傳播墨家思想,這與戰(zhàn)國中晚期以陳說論辯為主要方式宣傳墨學(xué)有很大的區(qū)別。這一時(shí)期的思想文化交流,不再是中原思想文化對楚地文化的單向輸出,楚地道家思想也開始在中原地區(qū)流傳。戰(zhàn)國中晚期,楚與中原地區(qū)的思想文化交流程度不斷加深。從楚地出土文獻(xiàn)來看,儒家文獻(xiàn)占多數(shù),反映了儒學(xué)在楚地更加廣泛的傳播;道家文獻(xiàn)的儒學(xué)化及墨家、法家等各學(xué)派文獻(xiàn)的出土,體現(xiàn)了楚地多元并存的文化風(fēng)貌。稷下學(xué)宮作為百家爭鳴的重要場所,催化了黃老之學(xué)的產(chǎn)生,兼具黃帝、老子及其他各家思想的黃老之學(xué)是楚與中原地區(qū)思想文化交流與融合最直接的證明。楚辭尤其是屈賦,對中原理性精神的傳承與道德思想的吸收,對中原歷史文化的運(yùn)用,以及神話體系的建構(gòu)和思想情感的抒發(fā),體現(xiàn)出楚文化對中原思想文化全方位、多層次的學(xué)習(xí)與吸收,是思想文化交流的又一碩果。這一時(shí)期楚與中原地區(qū)的思想文化交流,是在基本對等的情況下進(jìn)行的。更重要的是,在交流的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了進(jìn)一步融合。東周時(shí)期,官學(xué)下移、私學(xué)興起背景下的楚與中原地區(qū)思想文化交流,在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。思想文化不斷交流乃至融合的趨勢,亦為秦漢大一統(tǒng)后思想文化統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K225

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本文編號：2737768