本文選題：先秦禮　切入點(diǎn)：《春秋》　出處：《學(xué)術(shù)界》2017年10期

【摘要】：《儀禮》不是古《禮經(jīng)》,漢儒所確立的《儀禮》之《禮經(jīng)》地位,有其名,無其實(shí)。中國上下五千年的文化是以禮為紐帶而聯(lián)結(jié)的,中華文明實(shí)際上就是禮樂文明。夏商周三代之禮沒有斷流,交匯而形成了先秦禮。周公、孔子、荀子是中國禮學(xué)史上三位杰出的奠基人。崔實(shí)、顧頡剛等多位學(xué)者考證,《儀禮》不是出于周公、孔子之手筆。較之《論語》的篇章布局,《儀禮》的組織結(jié)構(gòu)如此之完備,絕不可能出自孔子的時(shí)代�？鬃映鲇隰攪�,但超越魯國�！秲x禮》出于魯國,但永遠(yuǎn)是魯國地方性(魯高堂生)士人之小禮,其與官家性質(zhì)的先秦禮不可同日而語,它更不能代替三代傳承下來的大禮。
[Abstract]:"Yili" is not the ancient "Book of Rites". The status of "the Book of Rites" established by Han Confucianism has its own name, but it is not in fact. Chinese culture of five thousand years is bound by ceremony. Chinese civilization is actually a culture of etiquette and music. The rites of the three dynasties of Xia, Shang and Zhou dynasties did not break down, but formed a pre-Qin ceremony. Zhou Gong, Confucius and Xunzi were three outstanding founders in the history of Chinese ritual study. Cui Shi, Many scholars, such as Gu Jiegang, have verified that "Yili" was not written by Zhou Gong or Confucius. Compared with the textual layout of the Analects of Confucius, the organizational structure of "Yili" was so complete that it could never have originated from the time of Confucius. But surpassing the state of Lu. "Yili" originated from the State of Lu, but it was always a small gift of the scholars of the State of Lu (Lugaotang), which could not be compared with the pre-Qin ritual of the official family, and it could not replace the great rites inherited from three generations.
【作者單位】： 石河子大學(xué)政法學(xué)院;
【分類號】：K892.9

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本文編號：1692787