秦漢魏晉神仙觀念的歷史考察
本文關(guān)鍵詞:秦漢魏晉神仙觀念的歷史考察 出處:《華東師范大學(xué)》2004年碩士論文 論文類型:學(xué)位論文
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【摘要】:神仙觀念是人類歷史上較為普遍存在的觀念,古代社會尤其如此?梢哉f,人類自從產(chǎn)生之日起就與神仙觀念結(jié)下了不解之緣,從原始蒙昧社會一直到近代開明時代,神仙觀念總在人類社會的發(fā)展中發(fā)揮或隱或顯、或大或小的作用。 秦漢魏晉時代是中國歷史上的一個重要時期,它一方面承接先秦“軸心時代”的諸子之學(xué)而來,另一方面在政治、經(jīng)濟、文化諸方面都有很大的進步,對此后中國的發(fā)展有重大影響。秦漢魏晉時代是中國歷史上神仙觀念異;钴S的時期,這一時期神仙觀念有了相當(dāng)大的發(fā)展。 由于當(dāng)權(quán)者的提倡,再加上神仙學(xué)說一定程度上適應(yīng)了人們的欲求,神仙觀念由民間地方性、區(qū)域性的活動開始滲透到上層政治,并對政治制度的制定、法律的實施、人事的變動、王朝的興衰發(fā)揮影響力。這一點從秦始皇、漢武帝等帝王的求仙活動中可以看得非常清楚。兩漢時期,讖緯神學(xué)產(chǎn)生,一方面,當(dāng)權(quán)者用它來為自身的神圣性進行論證,最后竟發(fā)展為東漢王朝的神學(xué)法典:另一方面,異端勢力把它作為反對當(dāng)權(quán)者所使用的利器,掀起了轟轟烈烈的改朝換代運動,兩漢末年、三國之際這一情形尤為突出。魏晉時代,神仙觀念繼續(xù)在上層政治中發(fā)生影響,趙王倫廢立、孫恩、盧循起義等都對神仙觀念進行了利用。這一時期,神仙觀念也在民間蓬勃發(fā)展,下層人民崇信道教的人增多。 神仙觀念的蔓延同樣影響到學(xué)術(shù)思想的變動。從董仲舒開始,把陰陽五行思想引入儒學(xué),使儒學(xué)神學(xué)化,從而使學(xué)術(shù)為之一變,對兩漢思想影響尤為顯著。神仙觀念在東漢末期融合道家哲學(xué)、陰陽五行學(xué)說、民間巫術(shù)、儒釋教義等最后發(fā)展為道教,而神仙觀念無疑是道家發(fā)展到道教的最重要的一環(huán)。道教形成初期,主要在下層民間活動,政治的敗壞促使他們渴求太平盛世的到來,這就導(dǎo)致了黃巾起義的爆發(fā),給東漢王朝以致命的打擊。 神仙觀念對社會風(fēng)氣也有影響。它使許多人從事求仙活動,求仙活動一時成為這一時代的大眾思潮,方士、道士層出不窮,在社會上扮演了重要角色。神仙觀念重視個人行為的表現(xiàn),勸善積德,對社會風(fēng)俗的純凈有積極意義。神仙觀念還導(dǎo)致漢末、魏晉時期大批隱士的出現(xiàn)和服食養(yǎng)生風(fēng)氣的盛行。神仙思想也成為玄學(xué)家討論的議題之一。 魏晉時期最重要的現(xiàn)象是上層神仙觀念和下層神仙觀念的明顯分化,形成世族道教與民間道教的分別,,世族道教逐漸占據(jù)優(yōu)勢,民間道教勢力逐漸衰微。葛洪是魏晉時期神仙理論的集大成者,他拉近神仙觀念和道教的距離,使神仙觀念和道教作密切的結(jié)合,這樣,神仙觀念就成為道教的主要觀念。葛洪的神仙理論使道教的素質(zhì)得到提高,奠定了南北朝時期世族道教的發(fā)展方向,在道教史上具有承前啟后的過渡作用。之后,經(jīng)過寇謙之、陸修靜等人的改造,特別是陶弘景 《真靈位業(yè)圖》的出現(xiàn),排列了神仙的詳細譜系,把神仙觀念完全納入道教之中, 使道教走向成熟。 由于神仙觀念的影響,也促進了中國化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等早期科學(xué)的發(fā) 展,推進了人們對自然和外部世界的探索,成為神仙觀念的“副產(chǎn)品”。 聲
[Abstract]:The fairy idea is the history of mankind, a universal concept, especially in ancient society. It can be said that since humans had the indissoluble bound with the immortal idea, from primitive society to modern liberal era, the fairy idea to play either explicitly or implicitly in the development of human society, or small role.
Qin and Han Dynasties of Wei and Jin Dynasties is an important period in the history of Chinese scholars, on the one hand it to undertake the "Axial Age" and, on the other hand, the political, economic and cultural aspects have great progress, have a significant impact on the development of China. Since Qin Han Wei Jin fairy idea was very active when generation the Chinese period of history, the concept of gods in this period have considerable development.
Due to the promotion of the authority, coupled with the immortal theory to a certain extent to the desire of people, the fairy idea by local folk, regional activities began to penetrate into the upper and the formulation of politics, political system, law enforcement personnel changes, the rise and fall of the dynasty at this point from the Qin Shihuang influence. Qiuxian, emperor emperor in such activities can be seen very clearly. The Han Dynasty, theology, on the one hand, the authorities used it as the sacred argument, finally it developed into the Eastern Han Dynasty theological Code: on the other hand, heresy forces put it as a weapon to use against the authorities, launched the movement change dynasties with vigour and vitality, in the end of the Han Dynasty, three occasion this situation is particularly prominent. The Wei and Jin Dynasties, the fairy idea continue to influence on politics, Zhao Wanglun dethroner, sun en, Lu Xun uprising and so on The idea of the immortals was used. In this period, the idea of the immortals was also flourishing in the folk. The people of the lower people's Taoism in Chongxin increased.
The fairy idea affected the academic thought changes. From the beginning of Dong Zhongshu, the thoughts of Yin Yang and five elements into the Confucianism, the Confucian theology, so as to make the academic change, especially on the ideological influence. The fairy idea fusion of Taoist philosophy in the late Eastern Han Dynasty, the theory of yin-yang and five elements, folk witchcraft, etc. Finally, the development of Confucianism and Buddhism doctrine for Taoism, and is undoubtedly the development of Taoist immortal concept to the most important part of Taoism. Taoism formed early, mainly in the lower folk activities, political corruption prompted their desire for a time of national peace and order arrival, which caused the Yellow turban uprising of the Eastern Han Dynasty to a fatal blow.
Also affect the immortal concept of social values. It makes many people engaged in the activities of Xian, Qiuxian activities for a popular trend, Taoist alchemist, emerge in an endless stream, played an important role in the society. The fairy idea of personal behavior, good deeds, and have positive significance for the social customs of the immortal pure. The concept also led to the end of Han, Wei and Jin Dynasties and the emergence of a large number of hermits taking health fashion. The immortal thoughts has become one of the issues discussed metaphysics.
The most important of the Wei and Jin Dynasties phenomenon is obvious differentiation of upper and lower the concept of gods immortal concept, formed clans Taoism and folk Taoism, Taoist clans gradually dominate, folk Taoism forces gradually declined. Ge Hong Wei and Jin Dynasties is an integrator of the fairy idea, he and the Taoist immortal concept closer distance, the fairy idea and Taoism is closely combined, thus, the fairy idea became the main idea of Taoism. Taoism enables Ge Hong fairy theory is improved, established the direction of development during the period of the northern and Southern Dynasties Taoist clans, with transitional function in the history of Taoism. Later, after Kou Qianzhi, transformation of Lu Xiu Jing et al, especially Tao Hongjing
"True spirit of Industry Map >, arranged with pedigree of gods, the immortal idea into Taoism,
Make Taoism mature.
As a result of the influence of the immortal concept, it also promoted the early science of Chinese chemistry, medicine and health.
The exhibition has promoted the exploration of the nature and the external world, and became a "by-product" of the immortal concept.
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【學(xué)位授予單位】:華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2004
【分類號】:K207
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