本文關(guān)鍵詞：孔穎達《禮記正義》研究

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【摘要】：隋唐建立,結(jié)束了自東漢末以來近四百年的分裂。天下統(tǒng)一,南北之學亦歸于統(tǒng)一。政治上北方統(tǒng)一南方,然而學術(shù)上北學卻并入南學。唐太宗為了構(gòu)建“大一統(tǒng)”的政局,加強了思想文化的建設(shè),其中重要的一項舉措就是詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定《五經(jīng)正義》,統(tǒng)一經(jīng)學�！墩x》的修撰,使朝廷取得了學術(shù)權(quán)威的話語權(quán)。 《禮記》又名《小戴禮記》,為西漢大儒戴圣編撰而成。自鄭玄《禮記注》行世,遂配《周官》、《儀禮》,并稱《三禮》,自孔穎達《正義》行世,遂配《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》,并稱《五經(jīng)》。鄭注簡奧,孔疏詳贍,并形成互補。自宋代以來,《禮記》經(jīng)、注、疏合刻,鄭注、孔疏珠聯(lián)璧合,代表了《禮記》學迄今最高的著述成就。清儒新疏《十三經(jīng)》,唯闕《谷梁傳》與《禮記》新疏。時至今日,《禮記正義》之成就仍無法逾越。本文即以孔穎達《禮記正義》這一經(jīng)學名著作為研究對象。 本文的寫作以《禮記正義》為核心,以唐前《禮記》學的發(fā)展為縱線,以其發(fā)展的政治、歷史、文化為背景,以《正義》的學術(shù)成就為橫截面,緊密圍繞《正義》文本展開多角度詮釋,進行跨學科研究,以期略識中國古代禮學之博大。再由此經(jīng),以窺中國經(jīng)學之精深。本文共包括緒論,《禮記》稱名及成書考釋,唐前《禮記》學概述,《禮記正義》的修撰與版本考述,《禮記正義》�？笨坚�,《正義》對《禮記》經(jīng)注的文本考論,《禮記義》訓詁考釋,《禮記正義》人物、名物與制度考證,《禮記正義》的經(jīng)學與政治思想等九章內(nèi)容。 第一章緒論,主要闡述《禮記》的學術(shù)價值意義與重要成果、孔穎達《禮記正義》研究的學術(shù)意義及研究現(xiàn)狀,以及本文的寫作思路與研究方法等。 第二章集中考釋《禮記》這部典籍的稱名與成書兩個問題。本章梳理了《禮記》歷史上的多個稱謂,如《小戴禮記》、《小戴記》、《禮》、《記》等,最終定名為“禮記”的歷程。關(guān)于《禮記》成書,本文主張《禮記》成書問題實際應(yīng)包含全書“成書”與具體篇章“成篇”兩個方面。據(jù)此,本文列舉了東漢以來《禮記》具體成篇的二十二家解說與考證成果；又重點比較分析了關(guān)于《禮記》一書編撰成書的七種主要說法：西漢戴圣編纂說,叔孫通編纂說,成于六國說,漢儒編纂說,偽托戴圣編纂說,馬融、盧植刪定說,河間獻王之徒編纂說等。對以上諸說,本文皆一一辨析其正誤、得失。 第三章主要概述唐前《禮記》學發(fā)展情形。西漢禮學伴隨著“大一統(tǒng)”的政局而興起,《禮記》即在此背景中編撰成書。東漢以來,治《禮記》學者日益眾多,《禮記》學著作蔚為大觀。本章寫作有兩條線索,一是以《禮記》學著述成就為重點,對兩漢、三國魏晉、南北朝至隋唐之際近八百年的《禮記》學作以鳥瞰,大致勾勒其發(fā)展的脈絡(luò),以梳理清楚唐初孔穎達等修撰《禮記正義》的學術(shù)淵源。另一條線索是描述東漢至隋唐這段歷史中《禮記》學術(shù)地位不斷提升的過程,及其相關(guān)的政治、文化、文學、學術(shù)等諸多原因,從而揭示唐修《五經(jīng)正義》棄《周禮》、《儀禮》二經(jīng)而選疏《禮記》的歷史背景。 第四章主要論述《禮記正義》的修撰過程與考述其版本流傳情況。一代之治,即一代之學。貞觀之治在思想文化方面的最重要舉措之一,就是修撰《五經(jīng)正義》。圍繞《禮記正義》的修撰,本章首先考辨經(jīng)學大師孔穎達主要的生平事跡,指正部分文獻記載的混亂或訛誤,尤其對孔穎達與唐太宗的交往及其學術(shù)著述成就兩方面進行重點討論,強調(diào)孔穎達領(lǐng)銜修撰《正義》所具備的學術(shù)成就、人格素養(yǎng)與政治機遇,并揭示唐修《五經(jīng)正義》棄經(jīng)選記的政治原因。其次,本章考察了《五經(jīng)正義》的初撰與修定的歷程,并考證其修撰具體年限、成書卷數(shù)、不同稱名。關(guān)于《禮記正義》的版本,本章以其歷史沿革為線索,主要考述《禮記正義》成書以來的唐代寫本、宋以后的刻本(如單疏本、合刻本)、今人整理本等,其中又以宋、元、明、清四代的合刻本之傳承、流變?yōu)橹攸c論述內(nèi)容,并比較分析諸版本之優(yōu)劣。 第五章主要考釋了《禮記正義》中的�？鼻闆r�！抖Y記正義》�？背晒S富,蔚為大觀。其�？眱�(nèi)容主要包括對《禮記》、鄭玄《禮記注》的�？�,還有對鄭注校勘的復校、對其它相關(guān)經(jīng)史典籍的�？钡人膫�方面。本章首先考釋孔疏校勘《禮記》經(jīng)、注的所采用的多種版本,其次以實例歸納孔疏校勘中采取的對校法、本校法、他校法、理校法等具體方法�？资栊？�,除了方法多樣外,還具有廣集眾本,擇善而從,尊重鄭義,詳析原因,大量存異、存疑等特點。最后,指正孔疏部分的校勘失誤,并將其概括為當校而未校、從鄭校而誤、不從鄭校而誤、誤駁前賢所校、依據(jù)偽書誤校等五種情形。 第六章主要討論《禮記正義》關(guān)于《禮記》及鄭注文本的考論。《禮記正義》的考論主要包括四個方面內(nèi)容：首先是對《禮記》一書的作者(包括成書、成篇問題)進行了考論�？资枵J為“《禮記》之作,出自孔氏”,其寫作方式“錯總鳩聚,以類相附”最后由戴圣編撰而成。其次則就《禮記》一書的性質(zhì)、內(nèi)容以及各篇題旨、要義展開論述與歸納�？资鑼Α抖Y記》各篇的認識值得肯定處甚多。以上是其文本考論的主要內(nèi)容。再次是對《禮記》部分篇章進行結(jié)構(gòu)分析,總結(jié)其文法義例。最后還對鄭玄《禮記注》進行發(fā)凡起例。 孔穎達具有明確的訓詁思想,認為訓詁即“通古今之異辭,辨物之形貌,則解釋之義盡歸于此”,主張維護儒經(jīng)之純潔,遵循“疏不破注”之原則,強調(diào)解經(jīng)言之有據(jù)的態(tài)度,提倡語言簡樸的風格�！抖Y記正義》訓詁內(nèi)容豐富,方法多樣,可視為訓詁學著作之典范。本文于第七章對其訓詁成果進行歸納總結(jié),以揭示其訓詁成就�！抖Y記正義》的訓詁內(nèi)容可以分為釋詞、釋句、釋段、釋篇等四個層次進行考察,而以釋詞為重點。本文首先將其釋詞法概括為義訓法、聲訓法、形訓法三種,其中又以義訓法為重點,可歸納總結(jié)出數(shù)十種凡例,足見《正義》訓詁之博大。其次簡要歸納《正義》釋句、釋段之法。整體上看,《禮記正義》的訓詁實績體現(xiàn)了孔穎達的訓詁理念。最后據(jù)前賢成果,辨析、指正了《正義》中部分訓釋誤例,并將其歸納為因誤解經(jīng)、注而誤,強解經(jīng)、注而誤,從鄭注誤而誤,以及訓釋自相矛盾等四種情況。 禮學本是實學。本文第八章主要論述《禮記正義》對相關(guān)人物、名物、禮制的考證情形。孔疏對《禮記》及鄭注中所涉及的歷史與傳說人物,皆有所訓釋,達數(shù)百人之多。而其所考證的名物,范圍極廣,種類眾多,可略分動植物、器物、宮室、天文地理四大類。《正義》重點考證的是禮儀制度,古禮名目繁雜,文獻殘缺,《正義》考證翔實,學術(shù)價值極高,故大有功于禮學之處。本文根據(jù)鄭注、孔疏學術(shù)傾向,以吉、兇、賓、軍、嘉“五禮”為綱,擇要討論《正義》關(guān)于各種禮儀制度的考證。此外,孔疏還考證了其他政治制度。本章最后對孔疏考證訛誤亦略作辨正。 《禮記》優(yōu)于《周禮》、《儀禮》之處,關(guān)鍵在于其對禮義的闡發(fā)。《禮記正義》不但善于考證制度,而且闡發(fā)義理亦多有獨到、深刻之發(fā)明。本文第九章集中論述《禮記正義》所蘊含的豐富禮(經(jīng))學思想與政治思想。本章首先總結(jié)孔穎達純化儒學的具體表現(xiàn)；重點則論述孔疏關(guān)于對禮的起源、制作、意義的認識,以及對禮的踐行、禮學著述的理念等；然后從孔穎達對禮與政治關(guān)系的討論、對封建國家建構(gòu)“大一統(tǒng)”思想的宣揚、以及對忠孝仁義倫理道德的闡釋等多角度,考察《正義》以禮治國為核心的政治思想。 結(jié)語簡述《禮記正義》的學術(shù)成就,評價其在禮(經(jīng))學史上的意義。 總之,本文的寫作,以《禮記正義》為中心,以漢至唐《禮記》學為線索,以《正義》多方面成就為橫截面,力圖多角度、多層次地全面、客觀考察、揭示孔穎達《禮記正義》的學術(shù)成就。
【關(guān)鍵詞】：《禮記》 《周禮》 《儀禮》 鄭玄《禮記注》 孔穎達 《禮記正義》
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：G256;K892.9
【目錄】：

• 中文摘要2-5
• 英文摘要5-9
• 第一章 緒論9-21
• 一、《禮記》研究的學術(shù)意義9-12
• 二、孔穎達《禮記正義》研究的學術(shù)意義12-15
• 三、《禮記》研究文獻綜述15-17
• 四、孔穎達《禮記正義》研究文獻綜述17-19
• 五、本研究的主要內(nèi)容與思路方法19-21
• 第二章 《禮記》稱名與成書考釋21-53
• 第一節(jié) 《禮記》稱名考釋21-29
• 第二節(jié) 《禮記》成書考釋29-53
• 第三章 唐前《禮記》學概述——兼論《禮記》學術(shù)地位的提升53-73
• 第一節(jié) 唐前《禮記》學概述53-63
• 第二節(jié) 唐前《禮記》學術(shù)地位的提升63-73
• 第四章 《禮記正義》的修撰與版本考述73-109
• 第一節(jié) 孔穎達的生平簡述73-80
• 第二節(jié) 孔穎達的學術(shù)著述80-82
• 第三節(jié) 《五經(jīng)正義》的修撰82-99
• 第四節(jié) 《禮記正義》版本考述99-109
• 第五章 《禮記正義》�？笨坚�109-161
• 第一節(jié) 《禮記正義》的校勘版本109-116
• 第二節(jié) 《禮記正義》的�？狈椒�116-121
• 第三節(jié) 《禮記正義》的�？眱�(nèi)容121-143
• 第四節(jié) 《禮記正義》的�？碧攸c143-147
• 第五節(jié) 《禮記正義》的校勘指瑕147-161
• 第六章 《正義》對《禮記》經(jīng)注的文本考論161-198
• 第一節(jié) 論《禮記》的作者與成書161-171
• 第二節(jié) 論《禮記》的性質(zhì)與要義171-184
• 第三節(jié) 論《禮記》部分篇章的結(jié)構(gòu)184-190
• 第四節(jié) 論《禮記》的文法190-195
• 第五節(jié) 論鄭玄《禮記注》195-198
• 第七章 《禮記正義》訓詁考釋198-255
• 第一節(jié) 孔穎達的訓詁思想199-203
• 第二節(jié) 《禮記正義》的訓詁方法(一)——釋詞之義訓法203-224
• 第三節(jié) 《禮記正義》的訓詁方法(二)——釋詞之聲訓法、形訓法224-229
• 第四節(jié) 《禮記正義》的訓詁方法(三)——釋句與釋段229-245
• 第五節(jié) 《禮記正義》訓詁指瑕245-255
• 第八章 《禮記正義》人物、名物與制度考證255-281
• 第一節(jié) 《禮記正義》人物、名物考證255-264
• 第二節(jié) 《禮記正義》制度考證264-278
• 第三節(jié) 《禮記正義》考證指瑕278-281
• 第九章 《禮記正義》的經(jīng)學與政治思想281-316
• 第一節(jié) 《禮記正義》的純化儒學取向281-285
• 第二節(jié) 《禮記正義》的禮學思想285-305
• 第三節(jié) 《禮記正義》的政治思想305-316
• 結(jié)語316-323
• 一、《禮記正義》的學術(shù)意義316-318
• 二、《禮記正義》的著述之優(yōu)318-321
• 三、《禮記正義》的政治實踐321-323
• 參考文獻323-332
• 后記332-333
• 攻讀博士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄333-334

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：536221