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  本文關(guān)鍵詞：從造像題記看中古時期山東民間宗教信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山西師范大學(xué)》 2012年

山西嵐縣嵐城供會信仰、儀式與村落社會秩序研究

靳鳳仙  

【摘要】：歷史上山西嵐縣嵐城與北方強大的游牧民族為鄰，加之該地屬于北邊重鎮(zhèn)，戰(zhàn)爭頻繁，所以當(dāng)?shù)孛癖娦纬闪?xí)武風(fēng)氣和尚武精神，也多信仰與戰(zhàn)爭相關(guān)的神靈。嵐城作為嵐縣舊縣治所在地已有上千年的歷史，宋、隋、明三朝都在此修建過宏偉的古城墻，遺跡至今猶存。嵐城因其特殊的戰(zhàn)略位置，歷史上多屬于中央政權(quán)全力控制的地帶，儒家思想的提倡以及官方宗教的滲透成為一種必然。嵐城的觀音信仰就是將儒、釋、道三教合一并在這“文武并舉”的歷史文化背景下應(yīng)運而生的。近年來，嵐城供會以其特殊的觀音信仰及百米長街的“擺供”儀式引起了越來越多人的關(guān)注。本文正是要通過對嵐城供會的信仰與儀式做相對全面的描述與分析，進而逐步探析其對嵐城城內(nèi)村村落社會秩序的建構(gòu)與展演作用。 全文分為緒論、主體、結(jié)語三大部分。主體部分主要有四方面的內(nèi)容：首先，本文對嵐城供會生成的自然地理環(huán)境與人文歷史空間做簡單的介紹，為下文對供會信仰、儀式與村落社會秩序的論述做了鋪墊。其次，本文在對嵐縣歷史上的觀音信仰狀況做了簡單的梳理之后，著重論述了嵐城觀音信仰“三教合一”的特點。嵐城白衣觀音信仰的起源傳說深受儒家孝感文化的影響，而送子作為當(dāng)?shù)匦叛鲇^音的主要神職之一，也與儒家的“重生”“子嗣”觀念有千絲萬縷的聯(lián)系。觀音所處神位、環(huán)境的等級化、道教化，以及求子時所使用的符篆、竹簽等都是與道教相融合的結(jié)果。而觀音所在廟宇的變遷又與嵐城深厚的歷史文化緊密相連。再次，一定的儀式總是對特定的信仰內(nèi)容的展演。因此，本文還詳細敘述了供會中的請神、游神、祭神、擺供等儀式，并從歷時的角度對儀式的流變作了簡單的描述與分析。最后，本文揭示了供會信仰、儀式對村落社會秩序的建構(gòu)與展演作用。村民與村落神靈之間、村民與村民之間、村落與村落之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系被儀式化地加以呈現(xiàn)。 緒論包括本文的研究對象、選題的目的與意義、文獻綜述、資料來源及研究方法。結(jié)語部分對本文的研究進行了總結(jié)，指出嵐城供會的信仰文化標(biāo)明了當(dāng)?shù)厝藢Τ匀涣α康臉?gòu)建與認識，對其生產(chǎn)、生活都起著重要的作用。而儀式的展演過程實際上是對村落社會秩序、宇宙自然秩序的構(gòu)建與肯定。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：C953
【目錄】：

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