民國(guó)時(shí)期四川眾口流傳的“五老七賢”實(shí)指一個(gè)有崇高社會(huì)聲望的紳耆群體。其中的人員是變動(dòng)不居的，人數(shù)也是不固定的，大致有一些聲望相對(duì)較低的紳耆，追隨于聲望更顯著的紳耆之后。這些紳耆大都取得了較高的功名，辛亥革命之后，多數(shù)寓居成都，而不是象傳統(tǒng)士紳那樣返回故鄉(xiāng)。因?yàn)閷?duì)新的地方政權(quán)的不認(rèn)同，他們屢辭當(dāng)政者的征召，最終都選擇了“隱”的生活，而在趨新人士眼中，他們成為了一個(gè)“舊派”小世界。 “隱”而不出仕，故“五老七賢”中，有的專力慈善。就中以尹昌齡主持慈惠堂成效顯著，到他逝世時(shí)，他不僅因辦理慈惠堂表現(xiàn)出的美德被認(rèn)為足為楷模，而且他辦的事業(yè)都是新的，進(jìn)步的。而在災(zāi)害頻仍的民國(guó)時(shí)期的四川，眾紳耆都常常出面賑濟(jì)災(zāi)民。有的廁身教育，他們多在學(xué)校中教授國(guó)文，影響所及，那時(shí)四川學(xué)子的國(guó)文水準(zhǔn)都比較好�！拔謇掀哔t”處官民間的地位，使他們能溝通政令輿情，為官、民兩方所推重。而在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的民國(guó)四川，他們又常常出面為民請(qǐng)命，呼吁和平，因而他們被看作是地方上主持公道者。 到30年代，“五老七賢”開始漸漸衰歇。一個(gè)很重要的原因在于“紳士”產(chǎn)生機(jī)制的斷絕。當(dāng)“五老”中最長(zhǎng)壽的一位也故去時(shí)，“五老七賢”完全...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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序言
第一章 眾口傳說中的“五老七賢”
    第一節(jié) 誰被稱為“五老七賢”--對(duì)諸家說法按時(shí)間順序的檢討
    第二節(jié) 社會(huì)聲望的由來--簡(jiǎn)述辛亥之前各紳士經(jīng)歷
    第三節(jié) 一個(gè)小世界的形成
第二章 “五老七賢”的生活概觀
    第一節(jié) 師友、兄弟或其它--紳耆間的親疏關(guān)系，兼及其它社會(huì)關(guān)系
    第二節(jié) 紳耆的一般生活
第三章 對(duì)“五老七賢”的一些具體討論
    第一節(jié) 尹昌齡與慈惠堂
    第二節(jié) 徐炯與大成學(xué)校
第四章 處官民間，溝通政令輿情
第五章 “五老七賢”的衰歇
參考文獻(xiàn)
附表



本文編號(hào)：3821670