廣州蒲澗節(jié)會(huì)民俗活動(dòng)源于白云山蒲澗城郊型自然景觀,與安期生飛升成仙地域性人文傳說(shuō)二者的虛實(shí)結(jié)合。屬于物質(zhì)實(shí)體形態(tài)層面的菖蒲觀、鄭仙祠等古跡建筑,屬于精神價(jià)值觀念層面的安期生升仙傳說(shuō)和屬于地域風(fēng)俗制度層面的蒲澗節(jié)（鄭仙誕）,三者共同構(gòu)成一幀古今廣州社會(huì)節(jié)日的全息立體影像,并在漫長(zhǎng)的傳承演變中形成了兼具累積沉淀型和合流變形型的類型特點(diǎn)。蒲澗節(jié)（鄭仙誕）雖一直未被納入地方官府祀典,介于官方祀典與民間"淫祀"之間,但因其宗教性、娛樂(lè)性和消費(fèi)性三大方面兼?zhèn)淝彝怀?而成為自宋代以來(lái)廣州城市節(jié)慶中頗能體現(xiàn)城市公共生活的重要節(jié)日。 

【文章來(lái)源】：文化遺產(chǎn). 2019,(05)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、蒲澗節(jié)在宋代之正式形成
三、宋代之后蒲澗節(jié)的傳承流變
    1. 鄭仙誕民俗活動(dòng)在傳承演變中的累積沉淀與合流變形
    2.“祈子”觀念、行為習(xí)慣和儀式制度在鄭仙誕中的突顯
    3. 鄭仙誕民間信仰與官方管理之間的合作與沖突
四、余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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