2018年海外民族志述略:全球流動背景下的海外民族志研究
發(fā)布時間:2021-03-11 19:50
<正>"海外民族志"是中國社會科學(xué)界在全球化的深入發(fā)展和中國實行改革開放政策的背景下所提出的概念。高丙中教授認(rèn)為,海外民族志是中國社會科學(xué)發(fā)展的重要出路。他將中國社會科學(xué)區(qū)分為"為中國的社會科學(xué)"和"在中國的社會科學(xué)",前者指我們?nèi)绾慰创袊陨?后者指我們?nèi)绾慰创澜?指出只有這兩種學(xué)術(shù)取向結(jié)合在一起,
【文章來源】:中國圖書評論. 2019,(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]隔離墻、土地與房屋:地緣政治與生命政治的交互——一項東耶路撒冷巴勒斯坦人的民族志研究[J]. 趙萱. 開放時代. 2018 (05)
[2]族群記憶與地方性知識的交互與融合——紐芬蘭華人春節(jié)慶祝的歷史、文化表演與儀式過程[J]. 李牧. 華僑華人歷史研究. 2018(03)
[3]作為傳統(tǒng)的異域集市——以瑞麗弄賀村民跨國趕街習(xí)慣為中心的討論[J]. 馬翀煒,汪洋. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[4]靈性政治:新自由主義語境下泰國城市中產(chǎn)階層的修行實踐[J]. 龔浩群. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[5]“圣地”秩序與世界想象——基于耶路撒冷橄欖山基督教社群的人類學(xué)反思[J]. 趙萱. 世界宗教文化. 2018(03)
[6]空間屬性與緬甸勐穩(wěn)人的身份認(rèn)同建構(gòu)[J]. 伍慶祥. 華僑華人歷史研究. 2018(02)
[7]從區(qū)域社會結(jié)構(gòu)與在地文化系統(tǒng)視角看海外華人社團內(nèi)部沖突——以美國為例[J]. 黎相宜. 華僑華人歷史研究. 2018(02)
[8]社會動員、民族志方法及全球社會的重建——墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗與啟示[J]. 張青仁. 民族文學(xué)研究. 2018(03)
[9]以神靈之名——泰國清邁華人精英“報”的道德實踐和資本轉(zhuǎn)化[J]. 馬瀟驍,麻國慶. 開放時代. 2018(03)
[10]海外研究:中國人類學(xué)發(fā)展新趨勢[J]. 周大鳴,龔霓. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
本文編號:3076995
【文章來源】:中國圖書評論. 2019,(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]隔離墻、土地與房屋:地緣政治與生命政治的交互——一項東耶路撒冷巴勒斯坦人的民族志研究[J]. 趙萱. 開放時代. 2018 (05)
[2]族群記憶與地方性知識的交互與融合——紐芬蘭華人春節(jié)慶祝的歷史、文化表演與儀式過程[J]. 李牧. 華僑華人歷史研究. 2018(03)
[3]作為傳統(tǒng)的異域集市——以瑞麗弄賀村民跨國趕街習(xí)慣為中心的討論[J]. 馬翀煒,汪洋. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[4]靈性政治:新自由主義語境下泰國城市中產(chǎn)階層的修行實踐[J]. 龔浩群. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[5]“圣地”秩序與世界想象——基于耶路撒冷橄欖山基督教社群的人類學(xué)反思[J]. 趙萱. 世界宗教文化. 2018(03)
[6]空間屬性與緬甸勐穩(wěn)人的身份認(rèn)同建構(gòu)[J]. 伍慶祥. 華僑華人歷史研究. 2018(02)
[7]從區(qū)域社會結(jié)構(gòu)與在地文化系統(tǒng)視角看海外華人社團內(nèi)部沖突——以美國為例[J]. 黎相宜. 華僑華人歷史研究. 2018(02)
[8]社會動員、民族志方法及全球社會的重建——墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗與啟示[J]. 張青仁. 民族文學(xué)研究. 2018(03)
[9]以神靈之名——泰國清邁華人精英“報”的道德實踐和資本轉(zhuǎn)化[J]. 馬瀟驍,麻國慶. 開放時代. 2018(03)
[10]海外研究:中國人類學(xué)發(fā)展新趨勢[J]. 周大鳴,龔霓. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
本文編號:3076995
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