發(fā)布時間：2018-05-01 21:36

  本文選題：馬良駿 + 新疆　； 參考：《新疆大學(xué)》2006年碩士論文

【摘要】： 馬良駿(1871-1957年),字善堂,近代以來享譽西北的回族大阿訇、學(xué)者及著名經(jīng)師。他自幼熱愛宗教,學(xué)成之后便扎根新疆,講經(jīng)授業(yè),整頓教風(fēng),為本地穆斯林在教風(fēng)上的統(tǒng)一及和睦相處奠定了堅實的基礎(chǔ),為新疆的民族團(tuán)結(jié)、宗教和順及社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。 他大力開展經(jīng)堂教育,在二十世紀(jì)前半期即形成了以陜西學(xué)派為風(fēng)格的“馬門”,為新疆經(jīng)堂教育的創(chuàng)立和發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。隨著新式教育的發(fā)展,他又緊跟時代,提倡創(chuàng)辦現(xiàn)代化的教育,并付諸行動,從而開了新疆回族近代教育現(xiàn)代化的先風(fēng)。他著書立說,其數(shù)十部阿拉伯文、波斯文及漢文的伊斯蘭教著作及譯作,為新疆乃至中國伊斯蘭教和回族的文化、教育事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。 本篇論文力求還原歷史原貌,在參照各種文字記錄及口頭流傳的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了廣泛的社會調(diào)查。行文以馬良駿的歷史活動為線索,以時間推移及空間轉(zhuǎn)移為序,從以下幾部分來重點闡述和評價馬良駿在新疆的活動:第一、簡單介紹馬良駿入疆前的求學(xué)和學(xué)有所成的經(jīng)歷。第二,在新疆前期的活動,包括在哈密和迪化兩地的開學(xué)執(zhí)教活動及其受挫經(jīng)歷。第三,在新疆中期的活動,即在新疆伊犁的二十年。這是他宗教事業(yè)尤其是其經(jīng)堂教育發(fā)展的頂峰時期。第四,在新疆后期的活動,從伊犁回到省府迪化。他在繼續(xù)其宗教事業(yè)的同時,政治活動也頻繁起來。先是被陷入獄,出獄后即倡導(dǎo)和平,提倡民族團(tuán)結(jié),積極為新疆的解放而奔走。新疆和平解放后,他更是主動投身于宣傳黨的各項政策,為新疆的和平、發(fā)展和進(jìn)步做出了不懈的努力。 本文通過對馬良駿在新疆活動的介紹,最后得出結(jié)論:馬良駿始終堅持和平統(tǒng)一的愛國思想;平和務(wù)實的民族思想;理性思辨的宗教思想及開放寬容的文化思想;他吸收伊斯蘭教的正統(tǒng)思想和儒家中庸思想,取長補(bǔ)短,形成自己穩(wěn)健、理性、務(wù)實的思想特點。
[Abstract]:Ma Liangjun Li 1871-1957, the word-Shantang, since modern times of the Western Muslim imam, scholars and famous scriptures. He loved religion from an early age, took root in Xinjiang after he completed his studies, lectured and taught, rectified the teaching style, laid a solid foundation for the unity and harmony of the local Muslims in the teaching style, and for the national unity of Xinjiang. Religious harmony and the harmonious development of society created favorable conditions. In the first half of the 20th century, he developed the "Ma Men" in the style of Shaanxi school, and made great contribution to the establishment and development of the education of Jing Tong in Xinjiang. With the development of modern education, he followed the times, advocated the establishment of modern education, and put it into practice, thus opening the Xinjiang Hui modern education modernization. He wrote books and said that his dozens of Islamic works and translations in Arabic, Bossi and Chinese have made great contributions to the culture and education of Islam and the Hui nationality in Xinjiang and even China. This paper tries to restore the original appearance of history, on the basis of various written records and oral circulation, carried out a wide range of social investigations. This article takes Ma Liangjun's historical activities as the clue, takes the time lapse and the space transfer as the order, from the following several parts to explain and appraise Ma Liangjun's activities in Xinjiang: first, briefly introduces Ma Liangjun's experience of studying and learning success before entering Xinjiang. Second, the early activities in Xinjiang, including in Hami and Deluhua, school activities and setbacks. Third, in the middle of Xinjiang activities, that is, in Xinjiang Yili 20 years. This was the pinnacle of his religious career, especially his church education. Fourth, in the late Xinjiang activities, from Yili back to the provincial capital Dehua. While he continued his religious cause, his political activities also became frequent. After being imprisoned, he advocated peace, national unity and the liberation of Xinjiang. After the peaceful liberation of Xinjiang, he took the initiative to propagate the policies of the Party and made unremitting efforts for the peace, development and progress of Xinjiang. Through the introduction of Ma Liangjun's activities in Xinjiang, this paper draws a conclusion: Ma Liangjun always insists on the patriotic thought of peaceful unification, the peaceful and pragmatic national thought, the rational speculative religious thought and the open and tolerant cultural thought; He absorbed the orthodoxy of Islam and the Confucian doctrine of the mean, learning from each other and forming his own characteristics of sound, rational and pragmatic thought.
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：K29

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本文編號：1831126