【摘要】： 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,以人為本是黨中央十六大以來突出強(qiáng)調(diào)的重要思想和基本要求。黨的十七大又將“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”寫進(jìn)決議,更加體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷�？涤袨榈摹洞笸瑫分芯腕w現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人本主義思想和對(duì)人的關(guān)懷。文章主體從康有為的早期經(jīng)歷與《大同書》的成書,《大同書》中的仁愛思想、進(jìn)化論思想、人權(quán)平等思想、康有為的苦樂觀與通往大同之路等五大部分進(jìn)行論述。 人本主義思想在古今中外哲學(xué)中早已有之。無論是西方古希臘哲學(xué)、近代哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)都在不斷探索人的本質(zhì),將人作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人的價(jià)值。中國(guó)古代也有“夫霸王之所始也,以人為本”(《管子·霸言》)的說法。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本主義思想以儒家仁愛學(xué)說影響最大。作為康有為來講,尤其受到孔子和孟子的仁愛思想影響最大,大同思想最初也是受到孔子《禮記·禮運(yùn)》篇關(guān)于大同描述的啟發(fā)。 《大同書》中所體現(xiàn)的人本主義思想與康有為的個(gè)人經(jīng)歷有很大關(guān)系,主要體現(xiàn)在仁愛思想、進(jìn)化論思想、人權(quán)平等思想三大方面。康有為既受到了儒家思想的熏陶,也深刻感知到了西方科技、文化的進(jìn)步。因此他的人本主義思想及其繁富,既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分,又涉獵了西方思想中的進(jìn)步因子,可謂東西方思想的合璧。同時(shí),康有為還對(duì)中國(guó)封建糟粕和西方工業(yè)文明的丑惡進(jìn)行批判,有自己的獨(dú)創(chuàng)。 康有為受佛教“眾生皆苦”教義影響很大,去苦求樂乃是《大同書》的主題。如何實(shí)現(xiàn)天下大同,在康有為看來就是要去除“九界”,實(shí)現(xiàn)人的平等、自由,社會(huì)物質(zhì)豐富,政治民主,使人在肉體上沒有壓迫,在精神上沒有羈絆,從而完全自由。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K256.5

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 梁國(guó)斌;康有為大同思想研究[D];河北大學(xué);2010年

2 彭利凱;早期儒家的人本主義心理學(xué)思想研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：2641997