正念機(jī)制的核心:注意還是態(tài)度
發(fā)布時(shí)間:2023-04-23 09:48
正念是指對(duì)當(dāng)下體驗(yàn)的有意識(shí)的非評(píng)價(jià)的覺察。正念強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下所有體驗(yàn)的關(guān)注和覺知,強(qiáng)調(diào)非評(píng)價(jià)的態(tài)度,阻斷當(dāng)下體驗(yàn)與由當(dāng)下體驗(yàn)而引發(fā)的一些不適宜的想法、評(píng)價(jià)、反應(yīng)之間的聯(lián)系,從而防止個(gè)體遭受一些負(fù)性刺激——疼痛等生理刺激和悲傷、抑郁、焦慮等心理刺激——的二次傷害。已有大量研究表明,正念在負(fù)性刺激的應(yīng)對(duì)上具有良好的功效,但有關(guān)正念為什么會(huì)有這些功效,正念又是如何產(chǎn)生這些功效,正念的作用機(jī)制中又是否存在核心機(jī)制的研究卻很少。因而本文就基于現(xiàn)有文獻(xiàn),對(duì)正念過程中的注意和態(tài)度兩大成分進(jìn)行分離,并從一系列正念實(shí)踐技術(shù)中抽離出與之直接相關(guān)的兩項(xiàng)正念技術(shù)——專注性技術(shù)和開放性技術(shù),考察這兩項(xiàng)技術(shù)在兩類負(fù)性刺激(生理:疼痛;心理:悲傷情緒)的應(yīng)對(duì)上是否具有功效,如果有,又是否存在主次之分,即哪一項(xiàng)技術(shù)更有效。 本研究選取24名被試進(jìn)行為期8周的正念訓(xùn)練,以學(xué)習(xí)掌握兩項(xiàng)正念技術(shù)——專注性技術(shù)和開放性技術(shù)。在正念訓(xùn)練之后,將這批被試分成兩組——專注組和開放組,另選取沒有經(jīng)過正念訓(xùn)練的一組被試為控制組,進(jìn)行兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)處理——痛覺實(shí)驗(yàn)和情緒實(shí)驗(yàn),對(duì)比三組被試在疼痛應(yīng)對(duì)和悲傷情緒調(diào)節(jié)上的差異,以此確定兩項(xiàng)正念技術(shù)的功效...
【文章頁(yè)數(shù)】:109 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
1 文獻(xiàn)綜述
1.1 正念
1.1.1 正念在佛教中的界定
1.1.2 正念在心理學(xué)中的定義
1.2 正念療法
1.3 正念療法的功效
1.3.1 醫(yī)療輔助功效
1.3.2 心理治療功效
1.4 正念干預(yù)對(duì)心理病理機(jī)制的解釋
1.4.1 情緒
1.4.2 思維
1.4.3 語(yǔ)言
1.4.4 行為反應(yīng)
1.5 正念干預(yù)的工作機(jī)制
1.5.1 注意
1.5.2 態(tài)度
2 問題提出
2.1 已有研究的不足
2.2 本研究的切入點(diǎn)
2.3 研究意義
2.3.1 理論意義
2.3.2 實(shí)踐意義
2.4 研究設(shè)計(jì)
3 正念訓(xùn)練
3.1 被試
3.2 正念課程編制
3.2.1 正念技術(shù)
3.2.2 課程設(shè)置與內(nèi)容
3.3 訓(xùn)練過程
4 研究一 痛覺實(shí)驗(yàn)
4.1 實(shí)驗(yàn) 1 基線水溫的確定
4.1.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.1.2 被試
4.1.3 實(shí)驗(yàn)材料
4.1.4 實(shí)驗(yàn)程序
4.1.5 數(shù)據(jù)分析
4.1.6 結(jié)果與討論
4.2 實(shí)驗(yàn) 2 目標(biāo)水溫的確定
4.2.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.2.2 被試
4.2.3 實(shí)驗(yàn)材料
4.2.4 實(shí)驗(yàn)程序
4.2.5 數(shù)據(jù)分析
4.2.6 結(jié)果與討論
4.3 實(shí)驗(yàn) 3 痛覺實(shí)驗(yàn)
4.3.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.3.2 實(shí)驗(yàn)假設(shè)
4.3.3 被試
4.3.4 實(shí)驗(yàn)材料
4.3.5 實(shí)驗(yàn)程序
4.3.6 數(shù)據(jù)分析
4.3.7 結(jié)果與討論
5 研究二 情緒實(shí)驗(yàn)
5.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 5.2 實(shí)驗(yàn)假設(shè)
5.3 被試
5.4 實(shí)驗(yàn)材料
5.5 實(shí)驗(yàn)程序
5.6 數(shù)據(jù)分析
5.7 結(jié)果與討論
6 總討論
7 研究不足與展望
7.1 研究局限與不足
7.2 未來研究方向與展望
8 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間學(xué)術(shù)成果
附錄
后記
本文編號(hào):3799474
【文章頁(yè)數(shù)】:109 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
1 文獻(xiàn)綜述
1.1 正念
1.1.1 正念在佛教中的界定
1.1.2 正念在心理學(xué)中的定義
1.2 正念療法
1.3 正念療法的功效
1.3.1 醫(yī)療輔助功效
1.3.2 心理治療功效
1.4 正念干預(yù)對(duì)心理病理機(jī)制的解釋
1.4.1 情緒
1.4.2 思維
1.4.3 語(yǔ)言
1.4.4 行為反應(yīng)
1.5 正念干預(yù)的工作機(jī)制
1.5.1 注意
1.5.2 態(tài)度
2 問題提出
2.1 已有研究的不足
2.2 本研究的切入點(diǎn)
2.3 研究意義
2.3.1 理論意義
2.3.2 實(shí)踐意義
2.4 研究設(shè)計(jì)
3 正念訓(xùn)練
3.1 被試
3.2 正念課程編制
3.2.1 正念技術(shù)
3.2.2 課程設(shè)置與內(nèi)容
3.3 訓(xùn)練過程
4 研究一 痛覺實(shí)驗(yàn)
4.1 實(shí)驗(yàn) 1 基線水溫的確定
4.1.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.1.2 被試
4.1.3 實(shí)驗(yàn)材料
4.1.4 實(shí)驗(yàn)程序
4.1.5 數(shù)據(jù)分析
4.1.6 結(jié)果與討論
4.2 實(shí)驗(yàn) 2 目標(biāo)水溫的確定
4.2.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.2.2 被試
4.2.3 實(shí)驗(yàn)材料
4.2.4 實(shí)驗(yàn)程序
4.2.5 數(shù)據(jù)分析
4.2.6 結(jié)果與討論
4.3 實(shí)驗(yàn) 3 痛覺實(shí)驗(yàn)
4.3.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 4.3.2 實(shí)驗(yàn)假設(shè)
4.3.3 被試
4.3.4 實(shí)驗(yàn)材料
4.3.5 實(shí)驗(yàn)程序
4.3.6 數(shù)據(jù)分析
4.3.7 結(jié)果與討論
5 研究二 情緒實(shí)驗(yàn)
5.1 實(shí)驗(yàn)?zāi)康?br> 5.2 實(shí)驗(yàn)假設(shè)
5.3 被試
5.4 實(shí)驗(yàn)材料
5.5 實(shí)驗(yàn)程序
5.6 數(shù)據(jù)分析
5.7 結(jié)果與討論
6 總討論
7 研究不足與展望
7.1 研究局限與不足
7.2 未來研究方向與展望
8 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間學(xué)術(shù)成果
附錄
后記
本文編號(hào):3799474
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