用科學(xué)范式來言說文化問題可能面臨的質(zhì)疑有:（1）科學(xué)本身就是一種文化范式,科學(xué)能不能公正地解釋不同的文化屬性?（2）文化是比科學(xué)更高階的解釋結(jié)構(gòu),科學(xué)能不能言說文化現(xiàn)象?（3）文化中包含了科學(xué)不能解釋的內(nèi)容,科學(xué)如何應(yīng)對?面對這些質(zhì)疑,如果選擇放棄科學(xué)方法,那么在文化現(xiàn)象的理性解釋中將會遭遇更多困難�？赡艿膽�(yīng)對方案是尋求一個統(tǒng)一的參照系,能夠據(jù)此來衡量各種文化特征。這樣的參照系的基礎(chǔ)應(yīng)該是有機(jī)體活動的功能性特征和有機(jī)體反應(yīng)機(jī)制的適應(yīng)特征。最后,文章提出:在進(jìn)化論的范式下,用進(jìn)化人類學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)的理論體系來應(yīng)對跨文化差異與文化同一性的問題,將是這個領(lǐng)域的理論生長點。 

【文章來源】：西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2020,41(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“科學(xué)的文化范式”還是“文化的科學(xué)范式”
二、跨文化科學(xué)研究的“能”與“不能”
三、科學(xué)范式與文化解釋


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“圖靈測試”、“反轉(zhuǎn)圖靈測試”與心智的意義[J]. 蔣柯.  南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(04)
[2]非指喻非指:《莊子·齊物論》中的證偽邏輯和認(rèn)識論[J]. 蔣柯.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2018(01)
[3]認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)還原論預(yù)設(shè)的困境與可能的出路[J]. 蔣柯.  蘇州大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2017(02)
[4]心理因果性、排他性論證與非還原物理主義[J]. 王曉陽,王雨程.  哲學(xué)研究. 2015(04)
[5]實驗民族心理學(xué)的理論建構(gòu)論綱(一)[J]. 蔣柯,張凌雁.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2015(03)
[6]論科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系[J]. 李醒民.  社會科學(xué)論壇. 2013(01)
[7]透過歸納問題閱讀“解釋階梯”的認(rèn)識建構(gòu)功能[J]. 蔣柯.  自然辯證法研究. 2011(05)
[8]操作主義可操作嗎?——對操作性定義理論的歷史梳理與個案分析[J]. 高劍婷.  云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(04)



本文編號：3601108