本文關(guān)鍵詞：從德國思想史的嬗變看默克爾政府的“價值觀外交”

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【摘要】： 本文主要依照歷史的發(fā)展順序,結(jié)合“價值觀”的文本定義以及默克爾政府的“闡釋”與實踐,從宏觀上梳理出德國歷史上幾個主要階段的價值觀念及特點,及其對今天默克爾政府“價值觀外交”的影響。同時指出,在德國(早期為普魯士)占統(tǒng)治地位的價值觀不但有知識分子的創(chuàng)作,而且是統(tǒng)治階級根據(jù)其利益而作的選擇,這種價值觀的形成是具體的、歷史的。默克爾政府的“價值觀”也不例外,它既是對傳統(tǒng)文化選擇性的繼承:繼承了中世紀(jì)宗教價值觀的“普世性”傳統(tǒng),以近代資本主義的民主、自由、人權(quán)等價值觀念及體現(xiàn)其特色的“社會市場模式”為淵源,摒除了相應(yīng)時期在普魯士(德國)占主導(dǎo)地位的獨(dú)特的“普魯士精神”。而在這種“闡釋”過程中蘊(yùn)藏著“西方中心主義”:強(qiáng)調(diào)早期日耳曼種族部落特性的“優(yōu)越性”,虛構(gòu)中世紀(jì)時期的“優(yōu)美與崇高”,宣揚(yáng)獨(dú)特的“普魯士(德國)精神”,以“外交”的形式推行“社會市場模式”及資本主義自由、人權(quán)等。而其“價值觀外交”也是對當(dāng)前國內(nèi)外局勢的現(xiàn)實權(quán)衡,根本目的是維護(hù)和拓展國家利益。 依照歷史的發(fā)展順序,大致分為如下幾個部分: ⑴早期文字記載中的日耳曼種族、部落特點。在這方面日耳曼部落并無什么特別優(yōu)越之處,由于后來西方盛行種族主義,這種優(yōu)越感卻成了德國知識分子、統(tǒng)治階級構(gòu)建自己理論與實踐的重要基石,如后期浪漫派、希特勒等。雖然其中的許多理論與實踐已被德國所摒棄,但在今天仍以新的形式表現(xiàn)出來:將自己置于道德高地,要求其他國家按照自身模式進(jìn)行改造是其突出表現(xiàn),如實施“價值觀外交”。 ⑵中世紀(jì)主要圍繞德國地區(qū)的“王權(quán)”與“教權(quán)”的合作、爭斗展開。這也是德國(地區(qū))逐漸基督化的過程,但“教權(quán)至上”的價值觀體現(xiàn)了排他性與殘酷性。隨著教會力量的增長,這種特性在宗教裁判所、十字軍東征等事件中得以暴露,并在后來歐洲的殖民過程中得以傳承,當(dāng)今在許多“社會科學(xué)”中以“科學(xué)”、“普世”等名義蘊(yùn)含著“西方中心主義”的實質(zhì)。 ⑶向近代轉(zhuǎn)變過程中,資本主義價值觀萌發(fā),默克爾政府的種種“價值觀”理論、符號主要基于此。教會到了十四五世紀(jì)已極度腐化,路德教得以確立并影響至今。自此后德國思想大家輩出,17至19世紀(jì)初期,德國四分五裂,但德國的啟蒙運(yùn)動取得巨大成就。19世紀(jì)以來,主要形成了以早期的康德、萊辛,后來的歌德、席勒等為代表的資本主義民主、和平傳統(tǒng),但普魯士的興起以及統(tǒng)一德國,使追求軍國主義、極端民族主義等獨(dú)特的“普魯士精神”占據(jù)了統(tǒng)治地位,并推動德國參與世界爭霸,兩次世界大戰(zhàn)都以失敗告終。 ⑸二戰(zhàn)后,象征獨(dú)特“德國精神”的普魯士作為實體被分割開,軍國主義被摒除,民族主義鮮有提及,(聯(lián)邦德國)按照美國化的要求進(jìn)行了非納粹化、民主化改造??但德意志民族通過自身的努力,以傳統(tǒng)中的資本主義自由民主思想為旗號,成功創(chuàng)建“社會市場模式”。兩德統(tǒng)一后,德國要重新成為政治大國,默克爾政府的“價值觀外交”應(yīng)運(yùn)而生。它以資本主義自由、民主觀念和“社會市場模式”為旗號,既有其文化傳統(tǒng),更是基于對德國國家利益、國際形勢的考慮。
【關(guān)鍵詞】：價值觀 價值觀外交 基督教化 民族主義 普魯士精神 社會市場模式
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K516
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-12
• （一） 研究背景及意義8-9
• （二） 研究現(xiàn)狀9-10
• （三） 研究方法與思路10-12
• 第一章 早期的“基督教化”及影響12-22
• 1.1 早期“日耳曼人”的部落特性12-13
• 1.2 中世紀(jì)前期（約5 世紀(jì)～10 世紀(jì)）的王權(quán)“基督教化”13-16
• 1.2.1 克洛維改信基督教14
• 1.2.2 加洛林王權(quán)“基督教化”14-15
• 1.2.3 “德意志”的產(chǎn)生與“國家教會制”的形成15-16
• 1.3 中世紀(jì)后期（約11 世紀(jì)～15 世紀(jì)）“教權(quán)至上”的實踐及影響16-22
• 1.3.1 德皇對“神圣羅馬帝國”的虛妄追求16-18
• 1.3.2 “教權(quán)至上”的實踐及影響18-22
• 第二章 德國近代思想的孕育22-32
• 2.1 資本主義價值觀的萌芽22-23
• 2.2 宗教思想的排它性23-24
• 2.3 普魯士的軍國主義傳統(tǒng)24-26
• 2.4 德國啟蒙運(yùn)動的無奈背景及特點26-32
• 2.4.1 德國啟蒙運(yùn)動的無奈背景26-27
• 2.4.2 德國啟蒙運(yùn)動的特點27-32
• 第三章 民族主義的發(fā)展及獨(dú)特的“普魯士精神”32-43
• 3.1 民族主義的興起及資本主義自由民主思想32-35
• 3.1.1 “拿破侖戰(zhàn)爭”激發(fā)起民族主義思想32-35
• 3.1.2 歌德、席勒等資本主義自由民主思想35
• 3.2 普魯士的特殊道路及獨(dú)特的“普魯士精神”35-43
• 3.2.1 普魯士國家資本主義的興起36-37
• 3.2.2 奧托·馮·俾斯麥武力統(tǒng)一德國37-39
• 3.2.3 獨(dú)特的“普魯士精神”要求爭奪世界霸權(quán)39-43
• 第四章 “社會市場模式”的成功及價值追求43-57
• 4.1 聯(lián)邦德國“社會市場模式”的構(gòu)建43-47
• 4.1.1 西德時期“社會市場模式”的發(fā)展43-46
• 4.1.2 德國統(tǒng)一后的追求46-47
• 4.2 默克爾政府的價值觀外交47-56
• 4.2.1 價值觀外交的概念及實踐48-50
• 4.2.2 實施價值觀外交的原因分析50-54
• 4.2.3 對價值觀外交的一些思考54-56
• 小結(jié)56-57
• 結(jié)語57-58
• 致謝58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 趙培雯;經(jīng)濟(jì)利益與價值觀的沖突：冷戰(zhàn)后德國對華外交政策的變化[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

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本文編號：801032