"五四"時期知識分子對于基督教抱有既學習又抗拒,既推崇又批判的矛盾態(tài)度。周作人從一開始對基督教文化的接受是工具理性的,認為基督教對于"一新中國的人心"很是適宜。基于宗教與文學相通的認識,他結合國民的思想弊病,對基督教文化進行本土化改造和運用。隨著非基督教運動的持續(xù)開展,國民的民族情緒空前高漲,他最初設想的基督救國道路最終走向了幻滅。這些變化過程,彰顯了一代知識分子在中西文化沖突中對待基督教的復雜態(tài)度,以及在國家民族危亡之時啟蒙知識分子的救國情懷。 

 

浙江海洋大學學報(人文科學版). 2018,35(01)

 

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頁數(shù)：6

 

文章目錄

 

一、對基督教工具理性意義的思考

二、將基督教文化用于國民思想改造和新文學建設

三、基督教救國思想在民族主義的呼聲中走向沒落

四、“五四”時期知識分子對于基督教的復

 

期刊論文

 

[1]周作人與基督教文化[J]. 王本朝.  中國現(xiàn)代文學研究叢刊. 1996(01)

[2]論基督教文化觀念對周作人的影響[J]. 高秀芹.  齊魯學刊. 1994(04)

[3]中國非基督教運動（1922-1927）[J]. 楊天宏.  歷史研究. 1993(06)

[4]周作人“五四”時期文學觀的基督教影響[J]. 胡紹華.  華中師范大學學報(哲學社會科學版). 1992(06)