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近代中國對西方文化的反應

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8

叔 。

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一

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江

大

學

學

報

的洋務運動是完全不同的,由于中國和西方的迎面相遇在廣義上是一種文化沖突

因此在幾千年傳統(tǒng)文化熏陶下的 8

中國人是很難理解這種沖突的真正意義的種全國規(guī)模的緊迫感 ,

。

由于拒不考慮外國的現(xiàn)實情況, 。

中國沒有形成一

直到更強烈豹震動使之大吃一驚時才有所改變 ,

兩次鴉片戰(zhàn)爭之間

中國一部分官吏和士大夫對西方社會的關注 ,

,

并沒有引起一場大規(guī) 。

模地接收西方文化的運動

甚至連去認真地研究和思索的人也寥寥無幾 ,

這是因為在幾千年 ,

傳統(tǒng)儒家思想的熏陶下 其官僚們的事 。

,

中國的普通民眾尚未參預國家的政治生活

在那兒

政治是皇帝及 ,

相反

,

清王朝所關心的則主要是維護地主 。

并借以鎮(zhèn)壓一切可能在農村貧民中掀起的騷動及反清叛亂在這種背景下,平息沿海英國人,偽滋事便被當作一個次要的小問題清政府所要做的也只是制正英中鴉片貿易的稿害與 。 ’

— 。

士大夫統(tǒng)治階級對它的忠誠

此不同的 右勺 。

,

,則是在下層人民中開始了對西方文化的犬規(guī)模接受

雖然是以畸形的方式進行

第一次鴉片戰(zhàn)爭的產物

,

是一系列不平等條約的締結 。。

。

外國侵略者利用不平等條約對中 ,

國的掠奪

,

又通過腐朽的清王朝轉嫁到了勞動人民頭上 ,

這樣一來

廣大的窮苦人民承受起 以作

了歷史上從未有過的壓迫

而尤以南方沿海地區(qū)為甚自然是不奇怪的了 ,, 。

在傳統(tǒng)的儒家文化不能使人民有一個 ‘

,,,要定的家園而用傳統(tǒng)的反抗方式又都歸于失敗的情況下接受一種全新形式的文化

為自已斗爭的武器和工具 ‘

,

, ,

伴隨著鴉片貿易而來的

是西方的基督教文化

益外交官和軍人則

謀求特權和讓步唯有基督教傳教士們似乎是給予利益然而這些傳教士們卻受到了中國士大夫和封建官吏的極大仇恨和恐懼Α它茬以后又受到廣大下層人民的激 ,烈反抗 原因何在呢Β其中的一個主要的或實質的答案就在于

>,可避免地堅信只有從根本上改組中國文化才能符合中國人民的利益

是使中國阪依基督教 的古老制度 ,

,

而且是不達目的誓不罷休 。

。

而另一些傳教士則比較強調建立新制度

“ 。

十九世紀的西方商人來中國是謀求利 。

這些傳教士們都深深地 。

、

不

他們的共同目標就 ,

所以 ,

,

雖然有些傳教士集中力量抨擊中國

但按其使命的性質來說

所有傳教士 。

都向中國傳統(tǒng)的文化提出了挑戰(zhàn)受到的威脅 ,

這正是中國封建士大夫們感受到威脅的原因所在

正是由于基督教文化對傳統(tǒng)儒家文化的否定,以及封建統(tǒng)治階級在基督教文化面前所感 ,

客觀上說明了為什么當洪秀全把基督教的一整套世界觀和救世的使命融進拜上 。

帝會里后會掌握了那么多窮苦的人民大眾拜上帝會成員信奉的外來教義和它的刻板的二元 ,都反映了他們自已在兩極分化的社會環(huán)境里所論Α在靈魂得救和罰入地獄之間做出抉擇 處的不見容的地位由于洪秀全還沒有從把自已看作是高度正統(tǒng)文明的承受者這一根深蒂固 。

的自我意識框框中完全超脫出來

,

因而他的政治思想里調和著基督教和儒家的傳統(tǒng),這使得受到封建統(tǒng)治階級的殊死鎮(zhèn)壓, 。

他一方面不能使更多的中國民眾信奉以及 對基督教的接受轉到對整個西方文明的吸收 器 但它對西方文化的接受僅是形式 >

另方面又不能從 ,

因此

,

太平天國運動雖然以基督教為自已的武 。

,

從未成為民眾文化的組成部分 , 一

我們同時也看到 ,

基

督教文化之被中國下層人民所接受 的東西 。

,

之被以這種方式所接受

也只因它是西方文化中低層次

而且太平天國關于救世主的宣傳和教義的排它性在中國傳統(tǒng)這個背景下妨礙,,了他與其他農民起義隊伍的合作Χ同時他摒棄傳統(tǒng)的社會價值準則和制度又使他們難于 ,

,

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