本文關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第43卷第3期 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 V01．43No．3 of Normal andSocialSciencesEdition 2007年6月 Journal June，2007 GuangxiUniversity：Philosophy 西方哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神邏輯 李恩來(lái) 廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西桂林541004 [摘 要]西方哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四種形態(tài)的變遷，分別是古代本體論哲學(xué)、近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)、德國(guó)古典 綜合統(tǒng)一的哲學(xué)和現(xiàn)代“拒斥形而上學(xué)”的批判哲學(xué)。哲學(xué)形態(tài)發(fā)展的背后凸現(xiàn)的是人類(lèi)精神發(fā)展的邏輯，展 現(xiàn)了人類(lèi)的客觀精神一主觀精神一主客觀統(tǒng)一的精神一批判精神。這條主線(xiàn)體現(xiàn)了哲學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)精神 的發(fā)展具有內(nèi)在的邏輯一致性，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神表現(xiàn)。 [關(guān)鍵詞]西方哲學(xué)；哲學(xué)形態(tài)；精神邏輯 [中圖分類(lèi)號(hào)]‘B502．19[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼-1A [文章編號(hào)31001―6597 2007 03―0036―04 西方哲學(xué)從古希臘算起至今已有兩千多年的漫 的思維而代之以自身的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思考，這是 長(zhǎng)歷史，，其間流派林立，思想紛呈。但是如果我們從 人類(lèi)精神的一種質(zhì)的飛躍。于是哲學(xué)終于從神話(huà)的 宏觀的角度去看它的發(fā)展軌跡和它的時(shí)代特征，可 母體中脫胎而出。但是古希臘哲學(xué)是一種“本體論” 以概括為四種歷史形態(tài)的嬗變：1．古代“本體論追 的哲學(xué)，其特征是對(duì)“本體”的追尋�！氨倔w”是哲學(xué)理 尋”的哲學(xué)；2．近代“認(rèn)識(shí)論反思”的哲學(xué)。3．德國(guó)古 論中使用最廣泛而又最具歧義性的概念，在各種不 典“綜合統(tǒng)一”的哲學(xué)；4．現(xiàn)代“拒斥形而上學(xué)”的批 同的哲學(xué)理論框架中，“本體”都有其不同的理論內(nèi) 判哲學(xué)。西方哲學(xué)的發(fā)展之所以展現(xiàn)為這樣四種歷 涵和歷史規(guī)定性。最初哲學(xué)的本體就是萬(wàn)物的開(kāi)始、 史形態(tài)的變遷，是與人類(lèi)的精神和生存狀況分不開(kāi)

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