發(fā)布時間：2017-05-16 04:03

  本文關(guān)鍵詞：福澤諭吉與梁啟超民權(quán)思想的比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文集中探討了梁啟超與福澤諭吉民權(quán)思想的異同之處，試圖探索出中日兩國走向不同歷史道路的深層原因。梁啟超是中國近代啟蒙思想的宣傳家，為了普及民權(quán)思想，他進行了大量的文字宣傳，并在實際行動上參與了戊戌維新運動。福澤諭吉是日本在明治時期的啟蒙思想家，被譽為日本的“伏爾泰”，與梁啟超相似，也對國民教育進行了普及性質(zhì)的工作，并全力引進近代西方的文明，為日本國家的政治建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。兩人在思想上有諸多形似之處，都體現(xiàn)出一個國家在特定歷史轉(zhuǎn)型期間的過渡性知識分子的特征。關(guān)于兩人的啟蒙思想方面的諸多比較，前人已經(jīng)做出了相關(guān)的研究，但是對于兩人在普及民權(quán)思想上的比較，尚需深入探討。筆者認(rèn)為兩人的民權(quán)思想存在諸多異同之處，可以反映出中日兩國在由傳統(tǒng)走向近代化過程中的不同路向。 本文分別探討梁啟超與福澤諭吉民權(quán)思想的內(nèi)涵，以及與民權(quán)相關(guān)的幾組概念的理解。通過他們對民權(quán)思想內(nèi)涵的不同解讀以及在民權(quán)實踐方面采取的不同措施，可以全面反映他們民權(quán)思想。然后進行比較分析，得出結(jié)論，認(rèn)為兩者都是為了國家獨立而宣傳民權(quán)。但在梁啟超的民權(quán)思想中，貫穿的是儒學(xué)的倫理道德觀念，他試圖將儒學(xué)的道德中心主義與西學(xué)的政治理論進行融合，宣傳適應(yīng)國情的中國式的民權(quán)。而福澤諭吉則體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義和功利主義，認(rèn)為西方文明是目前的最高文明，所以為了達(dá)到國家獨立和強盛的目的，他力圖從思想上斷絕人們頭腦中的儒學(xué)觀念，并全面吸收西方的民權(quán)理論。從政治實踐上來看，兩人一敗一成，但從長遠(yuǎn)來看，梁啟超將民權(quán)思想的種子逐漸播撒到廣大民眾的頭腦中，推動了歷史進步；而福澤諭吉的民權(quán)思想，雖然在明治前期著力呼喚民眾的獨立精神，但在自由民權(quán)運動的大潮中他則更多的主張“官民調(diào)和”，思想漸趨保守。
【關(guān)鍵詞】：梁啟超 福澤諭吉 民權(quán)思想
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K313;K25;D091
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-11
• 1. 研究意義與目的7
• 2. 先行研究7-10
• 3. 研究方法10-11
• 一 兩者對人權(quán)思想內(nèi)涵的不同解讀11-19
• （一） 福澤諭吉的人權(quán)認(rèn)識11-15
• 1. 文明觀11-12
• 2. 獨立精神12-15
• （二） 梁啟超的人權(quán)認(rèn)識15-17
• 1. 文化觀15-16
• 2. 群體觀16-17
• （三） 比較分析17-19
• 二 兩者民權(quán)思想內(nèi)涵之比較19-27
• （一） 福澤諭吉的民權(quán)觀19-22
• 1. 民權(quán)與皇權(quán)19-21
• 2. 民權(quán)與國權(quán)21-22
• （二） 梁啟超的民權(quán)觀22-26
• 1. 民權(quán)觀22-24
• 2. 君民合治24-26
• （三） 比較分析26-27
• 三 兩者民權(quán)思想實踐之比較27-33
• （一） 福澤諭吉與自由民權(quán)運動27-30
• 1. 智德觀27-28
• 2. 自由民權(quán)運動28-30
• （二） 梁啟超與“戊戌變法”30-32
• 1. “廣民智”思想30-32
• 2. 戊戌變法32
• （三） 比較分析32-33
• 結(jié)語33-36
• 參考文獻(xiàn)36-38
• 后記38

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：369494