1989年，弗朗西斯·福山在美國的《國家利益》雜志上發(fā)表了《歷史的終結(jié)？》一文，拋出了西方的自由民主制度是人類最后的制度和人類的意識形態(tài)終結(jié)的觀點。這種論調(diào)在當時蘇東劇變、國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮的背景下，引起了東西方學(xué)術(shù)界強烈的反響，很快形成了“終結(jié)論”的熱潮。此后，福山把這篇論文進一步整理和擴展，寫出了《歷史的終結(jié)及最后之人》一書，為他的“歷史終結(jié)論”進行粉飾，進一步鼓吹資本主義自由民主制度。歷史終結(jié)論的說法在西方歷史上并不是什么新鮮的內(nèi)容，這種思想起源于西方基督教“末日審判”的思想；這種思想在黑格爾那里得到了系統(tǒng)地論證，他把世界歷史看成是絕對精神的演進和逐漸實現(xiàn)的過程，絕對精神就在日耳曼時代走向精神的終點，達到了歷史的終結(jié)；在黑格爾繼承者科耶夫那里，把一種主奴辯證法當成人類歷史發(fā)展的動力，以人類的歷史發(fā)展到“普遍和同質(zhì)的國家”階段為終結(jié)。這些思想構(gòu)成了福山歷史終結(jié)論的理論基礎(chǔ)，從中可以看出福山的歷史終結(jié)論帶有濃厚的宗教色彩和唯心主義的立場。另外，從實質(zhì)上分析福山的歷史終結(jié)論，我們可以看出，福山宣稱的歷史終結(jié)論的思想是把人性作為歷史發(fā)展動力的唯心主義，是鼓吹資本主義普世價值的西方中... 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
引言
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2、國外研究現(xiàn)狀
    二、選題的意義
    三、本文的研究思路及創(chuàng)新點
第1章 福山歷史終結(jié)論的淵源和基本觀點
    1.1 福山歷史終結(jié)論的理論淵源
        1.1.1 早期的歷史終結(jié)論
        1.1.2 黑格爾歷史終結(jié)論
        1.1.3 科耶夫歷史終結(jié)論
    1.2 福山的歷史終結(jié)論
        1.2.1 背景
        1.2.2 內(nèi)容
第2章 福山歷史終結(jié)論的實質(zhì)
    2.1 把人性作為歷史發(fā)展動力的唯心主義
    2.2 鼓吹資本主義普世價值的西方中心論
    2.3 否認資本主義存在基本矛盾的完美論
    2.4 把資本主義看成終結(jié)的形而上學(xué)歷史觀
第3章 金融危機揭露出福山“自由民主”的虛偽
    3.1 金融危機的發(fā)生及實質(zhì)
        3.1.1 金融危機發(fā)生過程
        3.1.2 金融危機的實質(zhì)
    3.2 “自由民主”的真相與質(zhì)疑
        3.2.1 消費主義思潮
        3.2.2 “中心——外圍”體制
        3.2.3 危機中的“占領(lǐng)運動”
    3.3 馬克思的民主觀對“自由民主”的超越
        3.3.1 馬克思對資本主義民主虛偽性的解讀
        3.3.2 真正的民主
第4章 社會主義的終結(jié)還是資本主義的終結(jié)
    4.1 馬克思對資本主義歷史命運的解讀
        4.1.1 馬克思歷史發(fā)展觀思想
        4.1.2 資本主義的終結(jié)是漫長復(fù)雜的歷史過程
    4.2 蘇東劇變并非“歷史的終結(jié)”
        4.2.1 蘇東劇變內(nèi)容
        4.2.2 蘇東劇變的實質(zhì)
    4.3 “歷史終結(jié)論”面對中國模式
        4.3.1 金融危機中的中國
        4.3.2 中國模式擊破了“歷史終結(jié)論”的神話
結(jié)束語
參考文獻
致謝
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【參考文獻】：
期刊論文
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[7]正確認識中國特色社會主義和資本主義的關(guān)系[J]. 常宗耀.  中國延安干部學(xué)院學(xué)報. 2010(02)
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本文編號：3640513